新生命--黑龙江

     小时候最害怕老师讲“扫进历史的垃圾堆”。尼采在启蒙运动中反对基督教说：​“怎么批判基督教都不过分，这种让贱民升高的精神，庇护了弱者、平庸者和凡俗者。他们应该被自然淘汰，好让世界被超人的意志引导，但基督教却让弱者存活。成为人类虚无主义的温床。”

 耶稣说，我来是救病人，健康的人不需要医生。耶稣还宣告说，你们都有病都是罪人，我来是要救那些承认自己是罪人承认自己有病的人。很多不相信上帝的非基督徒朋友，他们跟尼采的话很相似，说，基督徒都是一群弱者一群瘪三一群屌丝。某种意义上你们说对了。真的基督徒，要有勇气在世人面前承认，是的我就是弱者就是瘪三。有位牧师司布真，别人有次攻击他罗列了他许多罪状。他回应说，你说得对，但你还说得不够，因为我还有好多罪恶是你不了解的。但我的主了解，所以祂为我死在十字架上。

成功人士可以靠自己的努力抓住生命中的一切，然而被迫一一放手。如果你渴望成为这样的人，那么福音就与你无关。耶稣说你不行，你却想用一生去证明自己行。耶稣不只是说我们不行，真的认为我们不行，所以为我们死在十字架上。如果你想去证明自己行，结果总有一天你也要亲自死在十字架上。

最近二百年人类社会充满了所谓社会达尔文主义，就是优胜劣汰的自然法则，和个人主义的奋斗观。像尼采说的权力意志，超人意志和黑格尔的国家主义，包括希特勒的纳粹主义和斯大林、mao的专制主义。就生理角度，这些理论目的，都是要让优胜的人类来继承这个地球来享受更优秀的文明，而弱者则被淘汰。基督教反其道而行之，让弱者存活，“虚心的人有福了，因为天国是你们的”。

事实上，尼采的批评说出了基督教的实质。是的，基督教就是让弱者存活的，基督教是羞辱强者的。基督教就是对一切达尔文主义和个人自我实现的否定，基督教是对那些正在修建巴别塔的人发出一个判决。但这个否定不是在眼前的，所以被否定的人也不以为然。有的基督徒会问，我信主了，但也没有升工资啊？那些没有信主的，反倒是“坏人活千年，好人不长寿”。这个世界表现出来的现状，仍然是“人善被人欺，马善被人骑”。这个世界，仍然在不断地证明成为超人和强者才能掌控一切。讲道人，是上帝活水的管道，上帝使用的器皿而已

但圣经宣告说，这是一个假象，这是一个已被神的儿子定罪的假象。我们都害怕被定罪，一个人被另外的人来定罪，是一件可怕的事，这意味着他的价值被否定了。我被你否定了，意味着我活着没意思。如果一个丈夫被妻子说，我看你这辈子都没出息，这个丈夫就觉得人生没有了价值。如果一个学生被别人说，看你将来，就和老爸一样当个保安，他就觉得跟老爸一样是没出息、没价值的人。人是最害怕被别人否定的，尤其害怕被那些与我们有关系的、亲近的人否定。我们都害怕活着没有意义，我们害怕自我的形象倒塌，害怕被所爱的人轻视。然而，一个人要被神来定罪，这正是我要向你们传的福音。当你被上帝否定的时候，你就从此不再被人否定了。马丁·路德总想要得到被上帝赦罪的确据，但怎么也得不到。他想尽了各种办法，用荆棘扎身体，冬天冲冷水澡，像乞丐一样乞讨，靠被旁人来羞辱，靠他人的怜悯来生活。总之用尽方法，还是得不到内心平安的确据。直到有一天，他读《罗马书》，读到“义人必因信得生”，因信靠神的儿子耶稣基督，罪人的罪就被赦免，就不被定罪了。据说有一天路德在家，魔鬼拿着厚厚的一本卷宗来控告他，说你犯了这个罪、那个罪。路德（就像我刚才提到的司布真一样）说，你说得都对，但是还不完全。因为我比你说的更坏，但上帝的独生儿子耶稣基督已经在十字架上，替我受了刑罚，为此赦免了我的罪。他说完了，就把墨水瓶向墙上扔过去，说撒但退去吧，因为你的控告对我没有用了。

圣经讲定罪的同时就是赦免。被人定罪就死定了，但唯有被神定罪的同时就是被十字架上的主赦免。定罪的那一位，就是成为罪的形状，在监狱中替我们承受了应受刑罚的那一位。这就是好消息，当我们抬头看法官时，发现他就是昨天夜里和我们一起在牢房中被拷打的那一位。定你的罪的就是昨夜替你承受了鞭伤的“室友”。如果一定会有审判，一定会有公义的满足，那么还有什么比这更好的消息呢。

我常给慕道的朋友说，教会里全是坏人，监狱里全是好人。因为监狱里的人都说“我冤枉”，教会里的人都说“我是有罪”。当我们对自己，对这个社会，对人间罪恶充满愤怒时，充满了对那些不虔不义带来的绝望和沮丧时，对未来的明天不可知而恐惧时，只有福音，只有那一个既能定你的罪同时又赦免的，既允许了这个世界罪恶存在，又在这个罪恶上带来盼望的福音，能给你安慰能使你走出校园能使你进入社会，能使你面对未知的明天。

《罗马书》8章19-22节不但定了我们人的罪，不但讲到人活在罪恶中，更讲到万物。“受造之物切望等候神的众子显出来；一切受造之物，一同叹息、劳苦，直到如今”。

中guo社会整个时代最缺的是恩典，就是被赦免被饶恕，所缺的是眼睛看不见的未来和盼望。我们缺法制缺公平、自由，有各种各样社会冲突，有道德沦丧，暴戾之气以各种形式存在于社会甚至每个家庭中。亲爱的同学们，相信一位会审判人的上帝，恰恰是社会公义和非暴力成为可能的真正的源头，是唯一防止我们诉诸暴力的方式。当你看到不公和不义时，当你被伤害的时候，当一位上访者房子被拆穷尽一切方式仍不能有公平待遇时怎么可能没有愤怒呢？

非暴力的实现，必须建立在相信上帝会有神圣的审判。这个世界在最终意义上，善恶都将得到上帝公义判决。有一天爱和公义都将实现，有一个世界是没有眼泪没有不公义。如果没有的话今天我们就应该拔刀而起习武自救。不相信上帝的人，没有办法杜绝生命中的仇恨，一个不相信上帝的社会，也没有办法杜绝循环往复的暴力革命。中国历史在不断循环社会的暴力，不断循环仇恨，不断循环砌高楼又不断垮楼。相信宇宙当中有一位公义的神，人类才能走出苦难、仇恨和各种不义的愤怒，才能走向真正的爱与和平。

最后，让我引用美国宪法之父麦迪逊一句话：“如果统治者首先不视一个人为上帝的子民，他就不配统治这个人。或者说，仅仅视一个人为公民社会的成员，已经减损了这个人的尊严和价值。换言之，如果一个人不首先被视为上帝国度的一员，那他就会被地上的统治者统治得太过分了。”​意思是，如果宇宙中没有一位上帝，人间统治者就是你的终极统治者。那么这辈子无论你怎么活，你活来活去都是一个奴隶。
                                       (续完)