新生命--黑龙江

    “到了早晨，”是指礼拜五的早上。公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪（参廿六66）。当时犹太人是在罗马帝国的统治下，被付予有限的自治权力，除了对擅闯圣殿内院的外邦人之外，公会并无执行死刑的权柄（参约十八31）。
    “要治死耶稣，”表明他们定意要置耶稣于死地。
    ‘彼拉多’ 彼拉多在公元26至36年期间，罗马帝国派驻任犹太和撒玛利亚两省的巡抚。他通常驻镇在该撒利亚，但逾越节期间则暂移驻耶路撒冷，防备随时可能发生的骚动或暴乱事件。根据犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。但彼拉多曾三次宣布他查不出耶稣有罪（参约18:38；19:4, 6）。  
   “交给巡抚彼拉多，”宗教领袖没有判死刑的权柄，所以要引导罗马人处死耶稣。从政治方面来说，这样做对宗教领袖更好，有人对耶稣的死负责，群众就不会责备他们。他们用一个宗教的罪名──亵渎神来拘捕耶稣，但是罗马法庭不受理这类案件，他们便要找一个政治理由来置耶稣于死地。他们要证明耶稣是一个动乱者，他宣称自己是王，危害凯撒的地位。

 【太廿七3】“这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说：”  
     ‘后悔’（regret）或译‘懊悔’ 当初犹大出卖耶稣，可能企图迫使耶稣去发起一次革命来对抗罗马，可是当看到耶稣被定罪后，他良心发现，可惜已经太迟了。
     后悔是对自己的行为感到悔悟；它与新约所强调的‘悔改’（repent）不同。导致人得救的‘悔改’，并不单是对已往行为的“后悔”，最重要的，乃是把整个心思回转归向神（参三2）。世俗的“后悔”，是叫人死；但依着神的意思悔改，会生出没有后悔的懊悔来，以致得救（参林后七10）。

 【太廿七4】“ ‘我卖了无辜之人的血，是有罪了。’他们说：‘那与我们有甚么相干；你自己承当罢。’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”

   ‘无辜’意即‘无罪’（参林后五21）。犹大此时有所悔悟，良心发现，知道自己出买无罪的耶稣是有罪了。
主耶稣虽被人定了罪，但事实上，却是卖主的犹大和犹太人的首领们被神定罪，他们的良心一同见证：主耶稣乃是‘无辜之人’，而他们自己是‘有罪的’。但他们却又不愿承当罪的后果，狡猾的阴谋者几小时前还热切与犹大合作，现在却拒绝再管这事，都不肯接受‘那三十块钱’，这就是背叛的结果。
     犹大知道自己犯了罪，卖了无辜之人的血，便把钱交回给祭司长和长老。犹大后悔了，可惜他的后悔并不是向神的，不能引领他得救恩。他后悔的结果，不是去向上帝认罪悔改，而只是为自己的罪惹了祸而惭愧，更采取了自行了断这样错误的方式来解决他的罪。说明犹大始终不认识神的慈爱和救恩，这是他最终灭亡的根本原因。

     因为人子来，为要寻找拯救失丧的人，不是为了灭人，乃是要人因他得救。真正的悔改，不仅是承认自己的罪，更是要到上帝面前来，相信并领受赦罪之恩，回转向神。

 【太廿七6-8】“祭司长拾起银钱来说：‘这是血价，不可放在库里。’他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田，直到今日还叫作血田。”

     ‘血田’的得名，因为是用出卖耶稣的‘血价’（参6节）买来的；另有人认为是因犹大肚腹崩裂，血溅该处（参徒一18～19）而得名。
     “不可放在库里，”‘库房’指圣殿里存放供献给神的金钱和礼物的箱柜或处所；祭司长心里明白这种钱不能讨神的喜欢，所以不愿收到殿的库房里，供服事敬拜神之用。祭司长看似“属灵”，知道银钱是血价，不可放在库里。其实，他们是有罪的，用钱把弥赛亚买到手里。不过，他们似乎无动于衷，正如主曾说，他们的杯盘外表洁净，然而里面却装满了假善、悖逆和杀害人的事。

 【太廿七9-10】“这就应了先知耶利米的话，说：‘他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。’”
   这话出自撒迦利亚书（参亚11：12-13），但犹太人认为耶利米是旧约先知书的编纂者，比撒迦利亚更为人所知，并且耶利米也有类似的说法。（参耶18:1-4；19:1-11；32:6-15；）。因此这里说是应了先知耶利米的话。

    撒迦利亚所说把众人所估定美好的价值三十块钱，丢给窑户一事，与耶利米的预言有关：
    1.神的子民以色列人原在神的手中，如同泥在窑匠的手中一样（参耶十八6），但因他们顽梗作恶，神要激动他们的仇敌来灭掉他们，正如人打碎窑匠的瓦器，以致无处葬埋尸首（参耶十九11）。

     2.但因着神的怜悯，神将与他们另立新约（参耶卅一31～34），就吩咐耶利米去赎回他的堂兄弟原已落如仇敌迦勒底人手中的‘那块地’，藉此行动预言被掳之人将要归回，以色列国将要复兴（参耶卅二6～15，36～44）。
     3.今天以色列人虽有几分硬心，但将来都要得救（参罗十一25～26）。

【太廿七11】“耶稣站在巡抚面前，巡抚问祂说：‘你是犹太人的王么？’耶稣说：‘你说的是。’”

    “你是犹太人的王么？”彼拉多是罗马的巡抚，只要不牵涉到罗马的政权，通常是不过问犹太人的宗教纷争，因此公会并未以宗教的罪名（参廿六59～66）来向彼拉多控告耶稣，而以政治罪名诬陷祂。 耶稣若自命为犹太人的王，即表示与罗马政权对抗，故彼拉多有此一问。 

【太廿七12-13】“祂被祭司长和长老控告的时候，甚么都不回答。彼拉多就对祂说：‘他们作见证，告你这么多的事，你没有听见么？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”

    在彼拉多面前，宗教领袖控诉耶稣不同的罪行。他们因耶稣亵渎（宣称自己是神）的罪拘捕他，但这个控告对罗马政府来说是不成为罪名的，因此宗教领袖要控告耶稣一些会引起罗马政府关注的罪行，例如鼓吹百姓不纳税、宣称自己是君王和引起暴乱，但这些控告都不是事实。他们决意要杀害耶稣，为了达到目的，不惜触犯了多条诫命

    彼拉多见被告沉默不语，甚觉希奇；耶稣甚至没有指斥他们任何一项控诉。也许这巡抚从没有见过这种情景──面对攻击却如此冷静沉默。受到冤屈和迫害时，沉默需要更大的内心的力量和勇气、智慧，我们往往忙于为自己辨屈，忍受不了委屈，这是人性的弱点。

    主在公会面前不为祂自己表白，正应验了‘又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口’（赛五十三7）的话。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神（参彼前二23），这是主所给我们的榜样。

 【太廿七16-18】“当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：‘你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？’巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来。”