圣经的秩序：矛盾的经文？

主内美文

                                                                                                                          作者：义锋

罗马书3章

 

3:23

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；

3:24

如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

3:25

神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，

3:26

好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

3:27

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

3:28

所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。

3:29

难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。

3:30

神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

3:31

这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。

 

雅各书2章

2:20

虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？

2:21

我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？

2:22

可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。

2:23

这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。

2:24

这样看来，人称义是因著行为，不是单因著信。

2:25

妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？

2:26

身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

 

 

似乎两个经文有矛盾吗？倒底是因信称义，还是因行称义？ 
其实没有矛盾。请看下图

 

                             

 

这里面的秩序，只可按箭头方向往下推。不可逆箭头反推。

看了这个图，再去看那两章的经文，你会发现，任何逻辑矛盾都不存在。

这个图，任何下一级，都源自上一级的赐与。若有任何不是上一级的赐与，那就是上帝的对立面。都是邪恶的。

西方人为此吵了很多年，其实，画个流程图吧，一切很简单。


“人称义是因著信，不在乎遵行律法。”，解释之为信在行为之前。所以按秩序这么讲，是完全正确的。

“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。” 这也是正确的，有信心，怎么可能没有行为呢。
人若有真正来自神赐与的信心，绝对会有行为，而且这行为是圣灵指引下的行为，有勇有智有担当。
他们的行为，若不是因为来自神给的信心在前面，必然不被称义。因行为被称义的前提条件，是信心先有，并且这信心是神赐与的信心。 若行为不是由神给的信心，而是为律法的表演，那么行为只能称之为假冒伪善。


因信称义是完全的说法。因行称义，是有条件的说法，不完全的说法。所以我们一般只接受因信称义。
同样是有信心，可能行出来的行为是不同的。
例如：母亲为了孩子，在食物缺少的情况下，为保孩子，撒谎称自己不饿，给孩子吃食物，牺牲掉自己生命。
这母亲行出了舍已的爱，效法了基督。但在行为上，却是违背律法的撒谎。
在解释这事件上，因信称义就完全站得住脚，因行称义却破碎了。


信心领受不同，行为不同。
唯一能百试不错的，是无伪的信心。
若那母亲坚信神会赐下食物，不选择撒谎。也是完全正确的。

 

用信心正推行为没有错。用行为去反推信心，就很容易偏差。
只可正推，不可反推。
学点逻辑学吧，对理解圣经有好处 

 

 

 

 



 

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