新生命--黑龙江

一、什么是公义

         我们生活的世界有各样的生命。从植物到动物，再到高贵的人。一个生命存在，首先必须是承认自己，并追求在这世间的更好存活。就算是植物，也要互相竞争生长的阳光。动物要互相竞争食物，甚至是以其它生命为食物，包括我们人也是这样。私就是自我肯定，私就是追求自我的成长壮大，更好地生存。那怕这私是以其它生命为代价在存在。是不是所有的私就一定是罪恶呢？不是的，只有那影响秩序的私才是罪恶。

1、影响整个生命体系的正常运转是罪恶，破坏生态平衡是罪恶。

2、影响他人的正常的私利，侵犯他人正常的私，不受限制任性的私。是罪恶。

        在我们眼所见的这个生命世界，公义就是私的秩序。公义就是保持保护私良好运行的秩序。没有私的认可，就不存在公义之说。“无私不公”就是最好的概括。那凭空而来的公义是不存在的。而这些显而易见的道理，正是造物主显现给我们看的。在这客观的世界，用各样的生命存活现象，给我们见证什么是公义。不保护那无差别的私，就没有公义可言！公义就是私的秩序，是为保护私的正常运转而存在的东西。若否定了私的合理性，也就否定了一切，否定了上帝在这客观世界的启示。

二、公义的绝对公义属性和相对公义属性

    公义是私的秩序维护。所以私的来源群体不断变化，决定公义必然有相对公义属性。

下面用个简单例子讲：

    在一片有限的草场。有狼，兔子，草三样东西维持关平衡关系。

  当兔子多了时，我们要保护狼，避免兔子吃光了草。当狼太多了的时候，得适当保护兔子。打掉些多余的狼。

    公义不是用狼的眼光，只让狼壮大。因为最终狼多到一定数量，就无兔子可吃，只能集体饿死而灭绝。

    公义不是用兔子的眼光，只让兔子壮大。因为兔子多到一定数量，就会吃光所有的草，那么兔子也会集体灭绝。

    公义不是用草的眼光。只让草不断地壮大，那么草的存在就失去了价值。这世间也没有高等生物，也形不成大千世界。

    我们的上帝，就是这公义的维护者。维护的系统远比上面这简单的例子复杂千万倍。原理还是这样的原理。不变化的绝对公义属性就是秩序的平衡。变化的相对公义属性，就会根据私个体的多样性和变化性，不断在调整执行：今天打狼，明天打兔子。

三、新天新地的公义

        我们眼见的世界，生命的维持是互相竞争，互相蚕食的关系。但在圣经中启示了新天新地，有新的生命秩序。脱离了生命竞争的基础，和平是新天新地的主题。那么相对公义属性的概念确实会被颠覆（既不打狼，也不打兔子，狼也不吃兔子，兔子也不吃草。当然这只是个比方，那世界是和平的。具体怎样我们并不晓得）。

但绝对公义属性作为私秩序的平衡这个概念，并不会被颠覆，永远还是那个概念。

我们可以这样说：

公义：就是私秩序的平衡。世上能有智慧实现完整公义，完美公义，绝对公义的只有我们的神，我们的主，我们的上帝。所以圣经中启示，背离神就是罪。就是不公义。