明静

    苦茶啜后，再饮白水，水是甜的。啖过苦瓜，再嚼素馍，馍也甘美如饴。蜜水饮多了，不仅不再甜，相反，还生出涩味，类似盐分摄取过多，嗓子沤在那里。

    热恋中人，过度地耳鬓厮磨，会生出隐约的厌烦；只有分离之后，才会重新找到对方的可爱。

    酷寒之下，金属的表面结一层毛茸茸的白霜，手摸上去，会霎时地缩回来，那感觉不是冻，而是烫。

    困久了，反而失眠；睡久了，反而还困。急驰的车辆，好像停在原地；河舟悠慢，转眼就到了对岸。

    大痛叫不出，大悲却无泪。临死的人反而带着微笑，好像看到了新生的影子。

    在暗夜站久了，眼前反有了光亮，田野都有轮廓，像行走在白日里；雪光盈眼，跨进门栏便一片漆黑；夕阳如果绚烂于天，与日出无异，晨光熹微，与黄昏雷同。

    大旱的土地顿遇大雨，会生出板结之态，反而拒绝渗透；大饥之后，反而饱，没有进食的欲望。

    蛮夷之人不怕死，面对身边的死亡表情麻木。都说他们愚昧，没有生死意识，但稍一留心他们的历史，就会认识到，为了生存，他们频仍的争斗、杀斗不止——整天生活在死里，眼里就没有死了。

    小水弄泼，喧哗不止；大水却凝滞无声，譬如大海——丰沛到了极致，沉重到了无以舒缓，便只有沉默。帕金森也说，我不怕喋喋不休的人，怕的是沉默不语的人。他们一旦张口，往往会一语惊天，

一如譏语。

    雪覆大地，一片银白，点墨即污；戈壁浩瀚，虽飞沙走石，寸高不增；水至清无鱼，人至察无徒，山至高无树。

    人尖子往往命运多桀，颟顸者往往福如东海。人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。

    寒风中久立，会钝化冷，反而精神抖擞；久居暖屋，会怕风，且莫推窗，一推窗就有了感冒的症状；战乱中人，渴望和平；太平居民，反倒屡惹事端。

    大富贵者，往往淡化物欲，心存朴素；贫寒之士，反倒张嘴是钱，追慕奢华。沉实的谷穗，谦卑低垂；干瘪的稗草，反而昂首挺胸。

    无节制的庄重，到了后来，会演化成滑稽；嬉笑到泪流满面，倒让人心情沉重，唏嘘不止。

    一味地展示痛苦，接近娱乐，诱发变态的审美。反之，过度的同情，反而加重了痛苦的分量——

同情者沦为痛苦制造者的同谋。然而，一味地同情，不过是宣布了同情者的清白与善，也恰恰证明了同情者的无能，善于冥思必怯于行动。正如西谚所说，谁也不能同时思考又打人。

    深思熟虑的谋反往往流产，一触即发的暴动反而能够成功。过于依赖记忆，往往会远离了真相。记忆有过滤功能，趋利避害，喜乐忘疼。一如伤口是用来包裹的，锦衣是用来示人的，脂粉是用来搽脸的——隐显之间，本质都变了。燎原之火是灾，星星之火是源。

    绷得太紧的弦会断，思虑太多会疯。填塞得太满的画幅往往笔断意断，留白的画面反倒让人浮想联翩。不间断的阅读，近乎无书，因为没给思考留下闲隙。

    刻意雕琢的文章，往往苍白无力；率性的挥洒，反而指点江山。孔子述而不作，絮语成经典；乾隆遇壁题诗，积数逾万，却无一句风流。书卷无言，“静观价值”自然呈现；无所顾虑的破解，反倒造成意义的流失；桑塔格所说的“反对阐释”。反对的不是感悟的鉴赏而正是这种“过度的阐释”。

    以上种种，均系常识，却耐人寻味，一如禅。归结成一句话：物极必反，自古如斯；适度的人生，才能走向成功。

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