叩棺而歌笑离殇
个人日记
昨天中午近两点，楼后路上传来阵阵哀乐，沿途奏着，经久方息，于是我知道：又一个人故去了。
我们住在城乡结合部，村里办白事大多会请乐队来唱歌或唱戏，婆婆是山东人，每每听到欢快的歌曲，总会不解兼不屑地说：“只要一死人，人们就高兴了。”但作为生于斯长于斯、甚至也将葬于斯的我来说，这种场景实在太常见不过了。这种风俗流传至今，大概是白事不便登门，因此除了至亲好友，其他的相关人等，就可以通过喇叭声来打听到消息，至于来或不来，那就看各人衡量，给人留下进退的余地。
昔日庄子，在妻子离世之后鼓盆而歌，用这种离经叛道的方式，宣扬自己的人生观价值观：既然人来源于自然，现在又回归自然，就像春夏秋冬的交替，没什么好悲哀的。圣人嘛，总要做出点与众不同的事情来，要不然谁知道你的特殊观念啊，在以前不发达的时候，只好用这种方式来做宣传，类似于现代的炒作。不同的是，人家是真有思想深度，而不是通过低俗的言行、性别不辨的人妖脸来上位的。
真正在意你去留的，不过身边寥寥几人。父母、子女、配偶以及兄弟姐妹。
最痛不过丧子。看着活泼娇嫩的孩子，如同早落的鲜花般凋零在你面前，那种痛楚，常人难以忍受，恨不能责问上苍：为什么自己不能以身代之受苦、代之而去？这种痛，是掏空心肺之痛，无人能解，无人能代。
子女对父母的爱，或许只有在父母离去之后才惊觉有多深多重，于是从此心里存了难以挽回的遗憾，子欲养而亲不在之痛，是事后痛。《世界上最爱我的那个人去了》，名字虽然长得不像话，但其中的情意，是人都能体会的到。
兄弟姐妹之痛，虽也痛不可当，但终会减轻甚或痊愈。袁枚的《祭妹文》和韩语的《祭十二郎文》，是祭文之首，情真意切之处，读之不觉涕零。虽然欧阳修也有《 泷冈阡表》与它们并列，但欧阳修的父亲在他四岁就没有了，因此文中多的是大义与告慰，没有共同生活的经历，也就很难有很深的情感沉淀。
丧偶之痛与以上皆不同，因为没有血缘关系，因此配偶之间很难说，究竟是多年的相知相敬浓过了血缘，还是长看两相厌变成了仇人，以至于病逝前都不愿意见上对方一面。
至亲至疏夫妻。有嘴上说痛心里也痛的，如潘安，不但给妻子杨氏写下了悼亡诗，他神仙般的美男子，因为思念过度，自己也早生华发，成语“沈腰潘鬓”，说的就是他啊！其实更著名的是苏东坡的《江城子》“十年生死两茫茫”，痛则痛矣，但毕竟，他有继室也有小老婆劝慰着，应该好很多。和他类似的还有元稹，《遣悲怀》三首，在诗歌中是非常著名的，特别是其中的那句“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”更是耳熟能详。还有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，过群花而心不动，厉害吧？他说，一半是因为修道，一半是因为你啊！其实呢，老婆死前后，他都在和薛涛交往着，离开薛涛后，既续娶过第二任老婆，自己有小妾，还借过白居易的小妾，霸占过别人的老婆，这就是典型的现代官场“升官发财死老婆”，三喜之一也。面子工程要做，嘴里哭天抢地，心中暗喜不已，唉，这种男人啊！
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人便也这么过”，对于走了不相干的人，大家大概都是这么感觉的吧，“是，他是个不错的人，我们还曾经说过话，可惜了。”但转脸也就忘了。
真正叩棺而歌的，或是亲人，或是仇人，无论如何，总是纠缠极深的人。对我而言，如果你去了，我虽不至于做出叩棺而歌的事，但也会尽力过好当下每一天，因为我知道，无论活着或者离去，你总是希望我过得好。当然了，这只是假设，假设又是毫无意义的，真实生活中，我或许形影相吊，或许另结新欢，谁知道呢？
生可笑，死可笑，痴情沧桑皆可笑。黑可笑，白可笑，佛道妖魔最无聊。种种困苦，不过些许风霜；种种得意，不过转瞬即空；功名利禄，不过羁人枷锁；人生百态，皆可一笑而过。
我们住在城乡结合部，村里办白事大多会请乐队来唱歌或唱戏，婆婆是山东人，每每听到欢快的歌曲，总会不解兼不屑地说：“只要一死人，人们就高兴了。”但作为生于斯长于斯、甚至也将葬于斯的我来说，这种场景实在太常见不过了。这种风俗流传至今，大概是白事不便登门，因此除了至亲好友，其他的相关人等，就可以通过喇叭声来打听到消息，至于来或不来，那就看各人衡量，给人留下进退的余地。
昔日庄子，在妻子离世之后鼓盆而歌，用这种离经叛道的方式，宣扬自己的人生观价值观：既然人来源于自然，现在又回归自然，就像春夏秋冬的交替，没什么好悲哀的。圣人嘛，总要做出点与众不同的事情来，要不然谁知道你的特殊观念啊，在以前不发达的时候，只好用这种方式来做宣传，类似于现代的炒作。不同的是，人家是真有思想深度，而不是通过低俗的言行、性别不辨的人妖脸来上位的。
真正在意你去留的，不过身边寥寥几人。父母、子女、配偶以及兄弟姐妹。
最痛不过丧子。看着活泼娇嫩的孩子，如同早落的鲜花般凋零在你面前，那种痛楚，常人难以忍受，恨不能责问上苍：为什么自己不能以身代之受苦、代之而去？这种痛，是掏空心肺之痛，无人能解，无人能代。
子女对父母的爱，或许只有在父母离去之后才惊觉有多深多重，于是从此心里存了难以挽回的遗憾，子欲养而亲不在之痛，是事后痛。《世界上最爱我的那个人去了》，名字虽然长得不像话，但其中的情意，是人都能体会的到。
兄弟姐妹之痛，虽也痛不可当，但终会减轻甚或痊愈。袁枚的《祭妹文》和韩语的《祭十二郎文》，是祭文之首，情真意切之处，读之不觉涕零。虽然欧阳修也有《 泷冈阡表》与它们并列，但欧阳修的父亲在他四岁就没有了，因此文中多的是大义与告慰，没有共同生活的经历，也就很难有很深的情感沉淀。
丧偶之痛与以上皆不同，因为没有血缘关系，因此配偶之间很难说，究竟是多年的相知相敬浓过了血缘，还是长看两相厌变成了仇人，以至于病逝前都不愿意见上对方一面。
至亲至疏夫妻。有嘴上说痛心里也痛的，如潘安，不但给妻子杨氏写下了悼亡诗，他神仙般的美男子，因为思念过度，自己也早生华发，成语“沈腰潘鬓”，说的就是他啊！其实更著名的是苏东坡的《江城子》“十年生死两茫茫”，痛则痛矣，但毕竟，他有继室也有小老婆劝慰着，应该好很多。和他类似的还有元稹，《遣悲怀》三首，在诗歌中是非常著名的，特别是其中的那句“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”更是耳熟能详。还有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，过群花而心不动，厉害吧？他说，一半是因为修道，一半是因为你啊！其实呢，老婆死前后，他都在和薛涛交往着，离开薛涛后，既续娶过第二任老婆，自己有小妾，还借过白居易的小妾，霸占过别人的老婆，这就是典型的现代官场“升官发财死老婆”，三喜之一也。面子工程要做，嘴里哭天抢地，心中暗喜不已，唉，这种男人啊！
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人便也这么过”，对于走了不相干的人，大家大概都是这么感觉的吧，“是，他是个不错的人，我们还曾经说过话，可惜了。”但转脸也就忘了。
真正叩棺而歌的，或是亲人，或是仇人，无论如何，总是纠缠极深的人。对我而言，如果你去了，我虽不至于做出叩棺而歌的事，但也会尽力过好当下每一天，因为我知道，无论活着或者离去，你总是希望我过得好。当然了，这只是假设，假设又是毫无意义的，真实生活中，我或许形影相吊，或许另结新欢，谁知道呢？
生可笑，死可笑，痴情沧桑皆可笑。黑可笑，白可笑，佛道妖魔最无聊。种种困苦，不过些许风霜；种种得意，不过转瞬即空；功名利禄，不过羁人枷锁；人生百态，皆可一笑而过。
文章评论
唐公
来吧，站在高处，拈花一笑吧