随缘

2.白骨观

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下面是正在做诱惑动作的模特儿，可是在X光的透射下，是这个样子：

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3.换身体。以上都是网上下载的图片。如果大家看后想：管他的，我自欺欺人一天，就算过一天。起码还活得舒服点，那么清醒干什么？肉眼没看明白，被肉眼欺骗了，也不定是坏事。起码活得还满意。那是因为：大家不知道有更加美好的生活。我写这篇文章目的绝不是来恶心大家，如果仅仅写到这里就结束了。我就不写这篇文章了。佛经中描述天人，就是我们说的高级生命，他们的身体很好。比如“无量寿经”原文中，对西方极乐世界的菩萨，描写是：“十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。”那样的身体当然就是永远不坏的。净空法师对无量寿经有这段讲经：

不坏之体，那个身体是随心所欲，变化无穷。像世尊在经上讲“千百亿化身”，释迦牟尼佛千百亿化身。往生到西方极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生，都跟释迦牟尼佛的能力一样，千百亿化身。你才同时能够供养无量无边诸佛，同时听闻无量诸佛讲经说法，你说那个多自在。

经上讲得很好，“清虚之身，无极之体”，不是像这样污秽的这个身体，一天不冲凉，毛细孔里头都放臭气出来，有什么值得可爱的？知道这个身不净、不干净，生到西方极乐世界，到那边去，都跟佛的身相一样，皆是紫磨真金色身。为什么不去换这个身体，还留恋这个臭皮囊？

再一段话：

到西方极乐世界是什么样子？跟阿弥陀佛一样，那个世界是平等世界。我们通常画西方世界的变相图，一定把阿弥陀佛画得大大的，观音菩萨稍微小一点，往生的人就更小了，这是什么？这是我们的情执，实际上不是如此，实际上到那个地方完全相同，为什么？佛很清楚，我们这个世间的人，因为面貌不一样，所以心就不平衡，这是一定的。面貌好的就值得骄傲，面貌不好的就自己有自卑感，这个很难过！你看看阿弥陀佛这了不起，他要把你这种烦恼断掉，怎么断？大家相貌都一样，这问题解决了、没有了，各个都是通常讲三十二相八十种好。这是比喻，实际上不止，在西方极乐世界『身有无量相，相有无量好』。所以我们真的搞清楚、搞明白了，怎么会不想去？巴不得赶快去，迟一天，我在这里多受一天罪，你说这多冤枉！
   

所以你真正搞清楚、搞明白了，理事都搞通了，你的信心就坚定了，这个得非去不可。往生的条件，《弥陀经》上讲得很简单、很清楚，『不可以少善根福德因缘，得生彼国』。善根那就不是这一生修的，过去生生世世种的善根。福德因缘，特别是因缘，那要靠这一生，这一生我们有没有缘分遇到佛法，有没有缘分遇到净土，这是福缘，有福的人遇到了。遇到之后，你能信、能解，这个信解就是你的善根，你要没有善根的话，遇到的时候他不相信，你跟他讲他听不懂，这就没有善根了。接触到之后，能信能解，发愿求生，那他的缘成熟了。蕅益大师讲能不能往生，全在信愿之有无。你只要能信、只要能愿，他就往生。

再一段话：
   

『悉受清虚之身，无极之体』。清虚，我们无法想像，古注里头讲，清虚意思跟虚无缥缈很接近，古大德说这个不是饮食所长养的，故虚无！不是老死这个范围之中的，所以叫无极。但是我们在经典上看到，西方极乐世界的人是思衣得衣，思食得食，到想吃饭的时候，饭菜就摆满一桌了，吃完了不需要，这统统就化为乌有了，就没有了，不要去收拾这碗筷，不需要。为什么会有这种现象？『清虚之身，无极之体』还需要这饮食吗？不需要了。为什么会有这个现象？譬如说我们生到西方极乐世界，这个吃饭没有忘记，到时候，『怎么还没有吃饭』这个念头妄想起来了，这妄想一起来的时候，真的一切法从心想生，它这个百味饮食就摆在面前了。

百味饮食，为什么用百味？古代帝王吃饭多少个菜？一百道菜，这是规定的，宫廷里面都是这样的。换句话说，你生到西方极乐世界凡圣同居土，你要想吃东西，跟帝王一样，过这样的生活，这是说西方极乐世界富贵到极处。这个东西一现前，自己一定就想到了，我现在不是在娑婆世界，在极乐世界了，这个东西不需要了，这不需要它就没有了。所以一切受用应念而生，不想要的时候这就化去了。所以这样的生活环境，我们要常常想，常常放在心上，这就是『忆佛念佛，现前当来，必定见佛』，我们常常想。

我们现在出去旅行，飞机是很方便，带一大堆行李，你说多累赘！西方极乐世界什么都不要带，也不需要用交通工具。真的想要用交通工具是什么？他的房屋、宫殿。他宫殿就像我们现在这飞机一样，它能够起飞，而且速度非常快，从西方极乐世界到我们这个地球上来，一刹那就到了。所以过去我讲经也常常说，劝这些学科学的，学科学的要到极乐世界去学。我们这个地方科学太落后了，到极乐世界去留学。科学家眼目当中，阿弥陀佛是大科学家，真的是无所不知、无所不能！

虚无、无极都是无障碍的意思，希有。无障碍这是清虚，希有这是无极。这个身体可大可小，可以现、可以隐，没有不自在的。现身，我们看到极乐世界佛讲他的住处，他住的宫殿，希望大一点，心里想大一点，宫殿就变大了，嫌它太大了，它又变小一点了。宫殿如此，我们想身也一定是这样的。所以我们看小说，看《西游记》，看孙悟空七十二变，到极乐世界那个能力，孙悟空比不上，孙悟空才只七十二变，太渺小了。

而这个事实，我们在这一生当中确确实实可以得到的，为什么不要？为什么还要造轮回业？还要来生还来做人？人做不到的时候，就到三途去了。所以你真正了解这个事实真相，明白这个道理，对它没有怀疑，我们就应当一心一意，在这一生当中，把取极乐世界当作我们这一生第一桩大事。那要取极乐世界，这个世界要放下、要舍。如果这个世界你不肯放下、不肯舍；换句话说，你临终的时候你就没有法子往生，你有牵挂，你有累赘，这些东西障碍你往生，那就大错特错了。

我们这个身体不是个好身体，身体再健康，禁不起一点风寒；饮食，常常因饮食而感染疾病，这太多太多了，所以吃东西不能不注意，这是最基本的常识。从前李老师跟我讲过十几次，告诉我不要到馆子吃东西，可是我们还是要到馆子吃东西，为什么？很多人请，都在馆子请，有什么法子！老师那个一生是经验之谈，馆子里面不卫生。在现在这个大的餐馆，所以它价钱高，高的原因在哪里？它注重卫生。小餐馆，这路边的摊贩，你仔细观察，他的洗碗碟的水，那一桶水在那里，不知道洗多少碗，都在那里面，那能干净吗？你看了你敢吃吗？所以现在的旅馆，有五星级、六星级的旅馆，它就不一样，那确确实实它处理得非常好，成本高！所以它的餐饮价钱就高。从老师的关怀，我们能体会对于晚辈的爱护，跟自己的子女没有两样，使我们永远的感恩。所以我们这个身体不要了，到极乐世界去取『清虚之身，无极之体』。

4. 极乐世界众生的身体

下面是网上下载的极乐世界众生的身体，不真切，不能表达亿分之一。但已经非常美好了。因为那样的身体不是人类可以去想象的，是不可思议的美好。无量寿经原文中讲：阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！据《观无量寿佛经》之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。无量寿佛，有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。
    

阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸

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 5.怎么换身体

下面蓝色字，是阿弥陀佛亲口说的48愿，大家只要一心念“阿弥陀佛”名号，符合“信、愿、行”，具备：一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者。受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。就能往生极乐世界。

我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。
   

我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。
　　我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视，彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。
   

我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者，不取正觉。
   

我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。
   

我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
　　我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。
　　我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
　　我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。
　　我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
   

我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。
　　我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。
　　我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。
   

我作佛时，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿，为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。
　　我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，国中万物，严净、光丽，形色殊特。穷微极妙,无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉。
　　我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
   

我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。
　　我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。