红尘佛

                           

         禅茶一味，妙蕴人生，淡泊宁静，虚怀若谷。一壶茶，盛放的是一颗云水禅心，是一种人生态度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。“茶里乾坤大，壶中日月长”。手执一杯香茗，茶韵生香，融入灵性，一道茶烟，轻轻一嗅，便疏通了灵秀之身心，隐逸而恬淡，清宁而闲适……

     对于以“苦、集、灭、道”四谛为真理的佛教思想，在生活中用茶来比拟，的确是最用心的。首先，禅和茶同为苦中甘甜，回味悠长。无论多好的茶，必须用适当的开水冲泡；无论多高深的禅，也当在生活中体验。所以，历代高僧都强调在生活中修行，用修行来指导人生。

     当年苏东坡和了缘禅师于河边论道，一个喝酒，一个品茶。东坡先生将吃剩的骨头扔于河上，引狗去追，东坡先生即兴一句“狗咬河上（和尚）骨”，将了缘禅师立于禅之上。了缘禅师略一思索，将东坡先生写的诗扔于河上，顺口一句“水漂东坡诗（尸）”境界更高，无常更妙。

            

     故于苦中生乐，乃禅茶一味之妙。其次，禅和茶同为集中清醇，爽心宜人。集者，缘分也。所以以茶为道是要看缘分，古人说：道不同，不相为谋。很多人以为天天用一套豪华的茶具，泡一壶高档的茶叶，燃一柱上等的沉香，供上鲜花、伴上雅乐，年纪轻轻，侍者伺候着，花几个小时时间在那里小口细酌，以为茶道，其实，那是在等死。

    为生计奔忙的芸芸众生有时连牛饮都顾不上，哪还有返归林泉的闲暇，哪还有细细品茶的功夫呢？不过，即使在这钢筋水泥的楼屋内，无树影，无泉声，无鸟语花香，无清风明月，也可抽点时间，静下来，暂离红尘，息心静虑，返观自照；感天地之广漠，想人生之无常，尝世味之苦涩，念菩提之慈阴；端起壶来，从茶味的甘苦中也许能悟出点什么。若有三朋两友，会聚一室，几杯清茶，一席清谈，提携互补，深悟佛言祖语，那茶味也与禅味有缘；若能到清凉古寺，灵泉烹茶，与僧人闲坐半日，谈经论典，开示吾辈，则茶禅一味体悟有望。当然，真正要到茶禅一味的境界，只有品茶的功夫与参禅的功夫到了一定的深度，方有水到渠成之时。

                     

    当辛苦的农民在太阳下劳累耕种一天后，满头大汗的回到家里，亲人用粗制的大碗，泡上一碗温暖的、粗制的红白茶，老农一口倒进肚中，长长的舒口气，哪个爽，才叫禅茶一味；当工作了一周后，礼拜天全家人来到公园，带上家乡的小吃，泡上几碗盖碗茶，在冬日的阳光下聊天、打牌，亲情融融，老少乐乐，这才是禅茶一味；退休了，几个老工人、老干部泡一大壶保温茶，在后院子风中对弈欢饮，不相让步，这才是禅茶一味。

    对境而生意，于缘而起禅，本不可强求。故于集中生乐，乃禅茶一味之趣。再者，禅和茶同为灭中妙香，回味悠长。灭者，成住坏空之无常也。所以禅和茶本无好坏、无对错、无取舍、无断常，香自本来。

    无好坏：皆染污而生，本质空性，所以无需执着。

    无对错：还需因人而异，绿茶凉胃，红茶生热，无论多高档，体质不同，也得各取所需才是恰当。

    无取舍：用则受益，不用也不关生死。解脱非禅而在于心，生死非茶而必须水，无禅亦能解脱，无茶也能解渴。

    无断常：若得个中妙，禅茶都是道，执断执常都不可取。

    法不可说，不可问；茶亦不可说，不可问，各自欢喜就好！

             

     体验禅茶一味是从禅修的功夫上说的，而从究竟意义上看，真正的茶味禅味是“无味”。《心经》所谈的般若智慧，就是要从“诸法空相”上去体证“无色、身、香、味、触、法”，这才是真正的菩萨道。

    当下无尽意，万偈化莲花。喝茶，要一心品茶，即品出茶味。这茶味，说得出、道得明吗？单就事相上看，若热，热以继冷，若苦，苦后回甜，若浓，浓即转淡；虽然尝一口即知是蒙山，是龙井，是普洱，是三花，是银针，是苦丁，是乌龙......但一辈子也喝不到两口完全同味的茶。一口知味，直沁心源，若想说出过舌之味，实是进退两难，即使能说些诸如甘美、淳厚、微苦、甜润、清香、浸肺、欣舌、亮喉之类的形容词语，却也是事后的点缀了。须知茶的真味是不能用言语道出的。

      世上万事万物转瞬即变，亦可从喝茶中探无常，知无相。禅人主张把握当下、安住当下；因而，所谓的茶味，是在那嘴不能说，手不可松，心不能分的当下即是，无念可陈，无相可表，一切现成。一心贯宇宙，一味至永恒。此时，味无穷，意无尽，那佛经中千万偈语，也变成无数莲花，大千世界，美不胜收。“当下无尽意，万偈化莲花”。一杯茶，山水印象，暗香流动。如禅言，禅茶一味，缱绻红尘，杯盏人生！

                     

    禅茶的一味，更深的层次是体现在对种茶制茶煮茶品茶的感悟上，其实，茶事参茶就是悟茶。种是因，制是果，煮是因，品是果；种、制是煮、品的因，煮、品是种、制的果；同时，煮、品又是种、制的因，种、制又是煮、品的果。因为要煮、品，便推动了种、制。茶事的整个过程，形成了一个互为因果的过程。在煮、品之中，可以参悟到人生的苦、集、灭、道。茶是苦味——此为苦；茶浓味更苦——此是集；一壶品完，再烧白开水，没了茶味——此为灭；打破茶壶，没有了煮与品——此是道。茶虽好，种、制、煮、品之中，如果执著了她的好，必生贪嗔。有人因为遭遇荣辱而来奉茶事，以茶消烦去恼，动机虽在情理之中，却因此难得茶之真味。因为，茶事之中没有荣辱，以荣辱心或携荣辱情来实践茶道，道自然不与之相应，便不得道味也。因此，荣辱之中，当忘弃荣辱之后而奉之。

    清风拂过，吹下一杯红尘。任时间的灰烬，在书页的茶香中，静静流逝。时而香若芷兰，在咽喉与齿颊之间执著徘徊；时而淡若清泉，在桃花扇的微醺里百转千回。结茶缘，读茶书，功夫更在诗外，茶香亦自在红尘外。品尝着这份红尘外的茶香，对茶的意境更深了一层，“天女来相拭”却凡心不起的诗僧皎然，赵州柏林禅寺里的无名茶师，在我心里孕育了一颗茶心——禅茶一味，缱绻红尘！