黎

个人日记

 黎

    黎（lí）黎明。黎庶。黎民。【說文】履黏也。作履黏以黍米。又國名。在上黨東北殷侯國。【山海經】有牛黎之國。又縣名。【前漢·地理志】魏郡黎陽縣。又山名。【前漢·地理志】黎山在黎陽之南。又水名。【書·禹貢】導弱水至于合黎。【傳】合黎，水名。在流沙之東。又玉名。【班固·西都賦】懸黎垂棘，夜光在焉。【書·堯典蔡傳】黎，黑也。黎民，黑髮之人。形声。从黍,利省声。本义:黍胶。以黍米制成。古代用以粘履。假借为“齐”。众多,数目很多。《尔雅》黎,众也。又如:黎庶(民众;百姓);黎氓(黎民,人民)。颜色黑中带黄。《书·禹贡》厥土青黎。又如:黎老(老人) 。粘 。古时用黍米打糨子,用来粘鞋子。黎字是由两部分组成；左面是一个黍字，右面是一个力字。黍：黍米。黍类。综合解释；古代我们的祖先所制造的履黏，因此，作履黏以黍米。
 
        
               隋 智永 《真草千字文》

    我们利用这个黎字，讲一下人类起源中的黎民。黎民。多指农夫。晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“ 楚兴章华 ，郢；人乖叛；秦作阿房，黎甿愤怨。”《南史·循吏传序》：“守宰多倚附权门，互长贪虐，裒刻聚敛，侵扰黎甿。”《旧唐书·柳公绰传》：“廪禄虽微，不可易黎甿之膏血。”
 
    元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发髭为星辰。皮毛为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。

    我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：“有二神（阴、阳二神）混生，经天营地类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。“这种说法并未受多大重视。晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。

    绎史卷一引五运历年纪：“（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。“此种说法也没有流传开来。另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见《淮南子说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。“这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什么样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。
 

  
    关于人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。埃及神话说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，它是所有古老国家中最自我封闭的，它有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此它的人类起源的说法也和别的民众不同。

    埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比“，就有了风；呼唤“泰富那“，就有了雨；呼唤“哈比“，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人“，转眼间，埃及就住满许多人。造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

    人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和新西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说“兰奇“和“巴巴“是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。

    人类是植物变的；认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
 

 
    人类是动物变的；人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。我们由这种“动物变人“的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。

    匠人与直立人的分别在于他较薄的头颅骨骨头，且没有明显的沟。衍生的特征包括有减少了的两性异形、较细小及正颌的面部、较细小的齿弓及较大的颅腔（约有700-850立方厘米）。估计匠人站立时高1.9米。遗骸在坦桑尼亚、埃塞俄比亚、肯尼亚及南非都有发现。最完整的匠人骨骼是于1984年在肯尼亚的图尔卡纳湖发现。发掘出这个160万年前的标本，编号为KNM-WT 15000，俗称“图尔卡纳少年”。

    匠人的模式标本是KNM ER 992。匠人是由柯林·葛洛福斯于1975年命名的。匠人的学名源自希腊文的“工人”，取此名的原因是在发现匠人的位点中，同时发现了很多不同的工具，如斧头及刀子。这亦是为何他有时与其他的人类祖先分开，其独特处就是他会使用先进的器具。匠人的工具属于阿舍利文化时期。他们最初于160万年前开始使用工具。另外发现烧焦的动物骨头及营地的痕迹可见他们亦会使用火。匠人是最先的人科与现今人类有相同的身体比例。

    宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分，阴下落形成了地面，较轻的部分，阳上升形成了天空。盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，1.8万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变成了宇宙的基本物质。女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。

文章评论

知日

遥思 临窗望月夜难眠， 忆洒情思抚醉弦。 确是相知离恨远， 琴音遥寄共缠绵。

知日

一剪梅 小村新景 堤柳村前翠嶂屏。 蝶舞蹁跹， 飞鸟轻鸣。 艳阳暖照细风迎， 碧水涓涓， 草色青青。 小巷幽幽如画亭。 栉比危楼， 花满长汀。 春深美景画难描， 鼎沸高歌， 笑语盈盈。

知日

忆秦娥 感悟春天 春意切。 年华暗换东风烈。 东风烈。 青丝霜染， 梦幽难却。 浮活半世前生略。 而今余暮从头越。 从头越。 轻心豪迈。 纵情欢雀。

老邓

友友唱和 七律/长城（步韵牛郎） 雄威千载立丰功，万里边疆暮色中。 但见东西新雪月，不闻南北旧寒风。 峰台放吼墙头绿，垛口低吟岭上红。 汉瓦秦砖龙脊铸，兴衰评述任诗翁。 文/芙蓉丝花 （上平一东） 步韵芙蓉丝花<长城> 赞毛公 江山确立建奇功, 艰苦长征炮火中。 遵义军权回尔手, 枪林弹雨沐寒风。 迂回绕道攻其胜, 飘荡红旗染血红。 伟业留存歌史绩, 英雄评价任诗翁。 文--老邓

丹乡樵夫

[ft=,2,]《行香子、山居》 文:丹乡樵夫 词林正韵第二部 参井斜园，牛斗移窗，正凉风一枕吾乡。 桃甜梨脆，麦熟荷香。 见秧成垅，榴成火，豆成妆。 莺歌诉意，蛙声传景，报丰年四象农庄。 童儿折柳，老朽扶桑。 笑云中雁，亭中鹤，水中鸯。 《山居》 文:丹乡樵夫 【上平一东】 书窗一阵晚来风，邀我仰天向碧空。 目测尾箕移旧院，心观昴毕挂疏桐。 灯前笔录乡村月，案上琴弹市井鸿。 听得鸣蛙声诉早，闲情只认老诗翁。 乙未年夏笔于苏州[/ft]

丹乡樵夫

[ft=,2,]《行香子、山居》 文:丹乡樵夫 词林正韵第二部 榴火围园，莲影争芳，正炎炎夏日吴江。 蝉歌莺语，鹭舞鸥忙。 望寒山寺，何山观，上山堂。 梵音低转，清虚自绕，报禅茶一味书香。 孤村枕竹，野渡怀桑。 做云中鹤，亭中鹿，水中鸧。 《山居》 文:丹乡樵夫 【下平七阳】 榴火围园莲绽蕊，迎风故惹笔生狂。 金杯应去怀中意，玉伞行来纸上香。 有劝樵夫追野趣，还思过客逐山乡。 闲情自枕松涛句，做个渔翁伴竹桑。 乙未年夏笔于苏州[/ft]

丹乡樵夫

[ft=,2,]《定风波、夏日书话》 文：丹乡樵夫 （词林正韵） 垅上秧田听鼓蛙，十分丰景勿须夸。 时令鲜蔬成帐卧，瓜果，熟甜香脆到侬家。 共与诗翁杯底约，欢乐，小窗应醉倒青纱。 雷作鼻声帘下播，传过，茅檐门外误栖鸦。 《夏日书话》 文：丹乡樵夫 垅上秧田听鼓蛙，十分丰景勿须夸。 情围绿树生香果，爱绕青藤结脆瓜。 故惹童儿竿直取，还期老朽杖横斜。 山居不问雕梁事，自醉清溪是我家。 乙未年夏笔于苏州[/ft]

兰梦缘【拒聊 禁言中】

*夏景*文/兰梦缘 秀色苍翠入境幽，动感时光意无休； 轻歌松间慢步走，百昌清梦载千秋； 柏树青枝遮望眼，广厦辉映共一楼； 奇花异草垂斜柳，兴盛同煤耀神州。

兰梦缘【拒聊 禁言中】

*夏景*文/兰梦缘 阳光明媚兴致高，不尽情幽劲挥毫 ； 绿草如茵添秀色，芬芳馥郁竞妖娆； 宜随夏令同烂漫，御笔芳澜著风骚； 韬光养晦花见好，淡墨由心任逍遥。

慈母

夏日遥 【慈母】 骄阳似火也逍遥，结伴知音雅赋聊。 书画棋琴同演艺，柳枝摆舞显姿娇。

慈母

吟夏 【慈母】 夏日夏炎夏热天，夏雨催苗夏景艳。 夏鸟鸣奏夏韵曲，夏花开在夏田间。