资

个人日记

                                                                                                          资

    资=資（zī）：资本。资产。形声。从贝,次声。从贝,与财富有关。本义:钱财。《说文》资,货也。【易·旅卦】旅卽次，懷其資。【註】必獲次舍，懷來資貨。【易·乾卦】萬物資始。【釋文】資，取也。【儀禮·聘禮】問歲月之資。【註】資，行用也。《广雅》资,川也。《易·旅》怀其资。《诗·大雅·板》丧乱蔑资。《战国策·秦策一》资用乏绝,去秦而归。又如:投资(把资金投入企业);内资;外资;集资;薪资(工资);茶资(茶钱);资业(资产);借资。又如:资斧不裕(旅费盘缠不宽裕);资装(盘缠与行装);川资(旅费);邮资(邮费);资值(衣食之值);开资。资历;资格。又如:资履;资任(资格;资历)。又如:资质愚钝(天资愚鲁、蠢笨)。资料;材料。粮食。又如:资饟(粮饷);资粮(粮食)。能力;作用。姓氏。资字是由两部分组成；上半部是一个次字，下半部是一个贝字。综合解释；仅次于古代钱币贝壳的物质或粮食。
 
        
                 唐 怀素 《自叙帖》

    我们利用这个资字，讲一下人类起源中的资阳人。资阳人是中国西南地区旧石器时代晚期的人类化石。属于晚期智人。1951年在四川省资阳县城西黄鳝溪修建铁路桥时，在桥墩基坑中发现。同年由裴文中主持发掘，又出土一件骨锥。地质为晚更新世，距今已有35000年历史。资阳人头骨化石是中国发现的唯一早期真人类型，是旧石器晚期的真人类化石，是南方人类的代表，是古人类发掘中唯一的女性。

    资阳人化石为一较完整的头骨。面骨保存有上颌骨的一部分。头骨较小，表面平润圆滑，额结节和顶结节都明显突起，额部较为丰满。头骨内面骨缝几乎全部愈合，说明这属于一老年女性个体。其基本特征和现代人相似，但也保留了若干较原始的性质。其骨嵴比同龄同性的现代人显著，两内侧端几乎相连；前囱点位置较现代人的靠后；颞骨鳞部较低矮平整，弧度较现代人小，从而表明其脑量不大。因而被认为是晚期智人阶段的化石。骨锥底部缺失，残长10.82厘米。锥尖钝而光滑，呈深褐色。锥身有刮削加工的条痕。

    与资阳人化石伴出的哺乳动物化石主要有鬣狗、虎、马、中国犀、猪、水鹿、大额牛和东方剑齿象等。原研究者认为，这些动物化石分属中更新世和晚更新世两个时代，人类化石与后者同时。1972年，发表了资阳人出土地点一件树木化石的放射性碳素断代年代数据，为距今7500±130年，有人据此认为资阳人属于新石器时代。

    1980年以来，有关单位对资阳人地层多次进行考察，采集了不同层位的动、植物化石，进行了放射性碳素断代和铀系法断代的测定，结果表明该地点附近的底层堆积比较复杂，从顶部的距今2170±70年到底部的39300±2500年，早晚都有。尽管资阳人化石出土层位不十分确切，但根据头骨形态及测量数据所表现出的若干原始性质，许多学者仍肯定他是旧石器晚期的人类。
 
 
 
    考古工作者在资阳人化石出土地点以西170余米处的深7.8--8.8米的砾石层中，发现了许多打制的石器。原料多为石英岩砾石，制作方法和类型与铜梁旧石器地点的石器相似。还在资阳县鲤鱼桥一带与资阳人时代相同的地层中，发现了大量植物化石，有树干、树叶、种子、果壳等。研究表明，当时的地貌和今天相似，气候则较为温和湿润。这些发现，使得人们对资阳人的文化生活有了进一步的了解。 

    在“资阳人”出土地点附近进行考古调查和发掘，都采集到了打制石器，仅在蒙溪河支流鲤鱼桥河口东岸的发掘中，出土打制石器就有20件，都属于旧石器晚大约25000年。资阳人用天然石块略加打制，作为他们的生产工具，用以狩猎和采集活动。在铜梁县城西张二塘、汉源县富林镇、成都羊子山土台基址下层、重庆九龙坡马王场、攀枝花市仁和区回龙湾等地都先后出土了大批打制石器。这一情况表明，旧石器时代晚期已有人类生活在四川广大地区。

    据专家们研究，四川地区旧石器晚期文化按其文化特点的异同，初步可以分为4个区域性文化，即：大渡河流域的富林文化、岷江流域的成都羊子山土台基址下层文化、沱江流域溪河沿岸的鲤鱼桥文化和沱江流域的铜梁文化。可以说，早在旧石器时代晚期，四川地区就已初步形成了若干区域性文化中心，相应地产生了活动范围、经济生活以及文化传统都不尽相同的人类群体。为了获得食物和抵御猛兽，求得生存，他们必须结成群体，共同劳动，共同生活，这种人类最早的社会组织就是原始群。而这些原始群的遗址和文物的发现，为我们了解和研究四川地区的原始时期提供了宝贵的资料。

 　  60多年前，考古专家在资阳九曲河畔发现了4万年前的人类头盖骨，并引发了一场学术界大争论。近日，刚出版的《中华资阳人》一书为“资阳人”贴出“女娲始祖”的新标签，引来中国社会科学院、北京大学以及省内的10余名历史、考古专家和学者齐聚，并实地探访资阳。60年前，泥土掀开，“资阳人”头盖骨重见天日。几经曲折，这块人类化石确定来自4万年前的旧石器时代晚期，它也是中国发现的唯一早期真人类型，是旧石器晚期的真人类化石，是南方人类的代表，是古人类发掘中唯一的女性。最近《中华资阳人》一书的出版，又在学术界引起新的论战。

    资阳人的起起落落；1951年2月，在成渝铁路筑路中发现几批古代文物后，西南文教部部长李长路选定重庆大学教授张圣奘任组长，征集4人沿成渝铁路工地调查。3月21日，张圣奘等人抵达资阳，得知九曲河畔发现剑齿象、马、鱼化石后，召集工人继续挖掘。几天过去了仍不见实物，工人昼夜工作，晚上用汽灯照明。8天过后，仍毫无所获的张圣奘等人内心矛盾，打算放弃挖掘时，突然挖出了大量乌木，张圣奘跳下泥坑，脚底被顶了一下，他顺手捞起一块破了的头骨。这是新中国出土的第一块人类化石，张圣奘认为起码是几万年前的宝贵遗物。

 

 
　　当时中国科学院院长郭沫若得知后，立即要求派专人将化石送往北京。随即郭沫若组织，北京中国古脊椎动物研究所教授裴文中等9人赶赴四川，经过33天的复查，确定这枚头盖骨为“资阳人”，且是3.5--4万年前的智人。随后，“资阳人”被写进中小学历史教材，多场关于“资阳人”的学术报告举行。但此后不久，四川省内另一名考古专家发文称，“资阳人”距今为7000年左右，他的证据来源于与化石同时出土的一根乌木年代的测定。
　　
    资阳人是女娲始祖是时代最终定音，但她与古蜀人到底有何关联，成了考古专家研究的新方。《中华资阳人》一书的作者刘胜俊，是川内民间考古专家，他认为“资阳人”的发现，把中华民族历史从炎帝黄帝年代向前推进了3.5万年，冲破了巴蜀神话传说的历史界定。综合《资治通鉴·外纪》、《补史记·三皇本纪》等史书中记载：传说人皇及其九弟喜爱沱江，人皇把华夏分为九州，九弟分管巴蜀等区域。刘胜俊在《中华资阳人》书中写道：“资阳人”便是传说中的燧人氏，至少是一部族的重要成员。
　　
　　“燧人氏”早于“女娲氏”，女娲是公元前7000年前的神人。《补史记·三皇本纪》则称，“遂人之世，大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”宓羲便是伏羲，伏羲与女娲是兄妹。“可见女娲始祖是燧人氏，女娲是资阳人，故土在沱江流域一带。”刘胜俊说。综合《水经注》、《本蜀论》、《圣经·创世纪》、《山海经》等30多种古史记载，9000年前，发生了一次世界性地球震荡，大洪水对四川几乎造成灭顶之灾。“女娲率众治洪，凿通三峡山脉，终于泄去洪水，把天补好，保住了蜀国。”卢继传说，女娲实际已经是一个民族的代号，并非特定的一个人，女娲是“资阳人”。

    “资阳人”为蜀人先祖之一。“资阳人”是女娲始祖的论述，近日，引起国、省考古和历史专家的论战，有人赞同，有人保留意见，但其作为蜀人先祖之一的观点得到了一致认同。中国社会科学院学部委员（院士）、中国社科院先秦史研究室主任、中国先秦史学会会长、著名史学家宋镇豪说，“资阳人”介于晚期智人和新人之间，是人类从智人向新人发展的重要里程碑，“从某种意义上说是川人的始祖，有着特殊的文化意义。”

　　中国社会科学院学部委员（院士）、中国社科院考古研究所所长、中国考古研究会会长、“中华文明探源工程”负责人之一、著名考古学家王巍也表示，“资阳人”的发掘是旧石器时代发掘的一个重要成果，特别是骨针出土，证明在4万年前，“资阳人”文化的成就和进步已经达到相当的水准。四川省文物考古研究院考古研究所原所长，著名考古专家胡昌钰也表示，“资阳人”处于旧石器时代晚期的早段，距今约4万年左右。“资阳人”是迄今为止在四川境内发现最早的新人化石，给“资阳人”戴上“四川人的始祖”桂冠，应该当之无愧。 华西都市报记者田雪皎。

文章评论

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鷓鸪天：咏荷= 六月荷花赛月仙，为君一赋鹧鸪天。 莲开并蒂结连理，月老系绳把线牵。 花摇曳，舞翩翩。叶枯径烂意相连。 清风和煦花妍艳，情结潇湘意志坚。

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鷓鸪天：咏荷= 十里荷香柳岸边，为君二赋鹧鸪天。 双双蝴蝶花间舞，对对蜻蜓叶上眠。 红花艳，白花鲜，芙蕖出水惹君怜。 风情无限无尘染，最爱池塘并蒂莲。

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鷓鸪天：咏荷= 细雨绵绵雾似烟，为君三赋鹧鸪天。 棵棵荷叶是新绿，朵朵莲花根相连。 赴琼宴，赛天仙，冰清玉洁美蝉娟。 天成丽质污泥出，南国潇湘抱月眠。

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鷓鸪天： 菡萏初开意万千，为君四赋鹧鸪天。 瑶琴倾诉离情苦，绿柳轻摇伴荷眠。 自别后，忆从前，几回梦里手儿牵。 相思尤记荷塘月，再要相逢等万年？

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鷓鸪天：咏荷= 梦里荷花分外妍，为君五赋鹧鸪天。 密林柳下听蝉曲，拜月凉亭醉酒眠。 黄鹂叫，阮娘喧，小船端坐打新莲。 村头阿四回家转，手剥莲蓬味道鲜。

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