个人日记


    
诺=諾(nuò):诺言。诺许。形声。从言,若声。本义:表示。《说文》诺,应也。按,应词也。缓应曰诺,疾应曰唯。【詩·魯頌】莫敢不諾。【禮·玉藻】父命呼唯而不諾。【註】唯速而恭,諾緩而慢。【疏】承領之辭也。【吳志·顧雍傳】顧悌每得父書,拜跪讀之,每句應諾。【韻會】以言許人曰諾。《诗·鲁颂·閟宫》莫敢不诺。《战国策·赵策四》太后曰:“诺。恣君之所使之。”又如:诺诺(连声应诺);诺唯(应诺);诺许(许诺;应允)。古时批字于公文之尾,表示许可叫“诺”,犹今签字。诺字是由三部分组成;诺=(言+艹+右)。若(ruò)若是。若水。如此,这样;《荀子·王霸》出若入若。综合解释;古代用于礼法,一般用于上对下、尊对卑或平辈之间,卑对尊用的答应之声。 

          

              隋 智永 《真草千字文》

  我们利用这个诺字,讲一下法国大预言家诺查丹马斯写下了令后人惊恐不安的警世预言诗事《诸世纪》。据后来的研究者宣称,诺查丹玛斯的预言准确率高达99%,正因为如此,人们特别关注《诸世纪》中关于人类最后命运的大预言,这不但是因为预言本身太过可怕,而且因为预言中人类毁灭的时间已经迫在眉睫。

  《诸世纪》第10卷第72篇,出现了这样一首奇怪的诗:1999之年,7月之上,恐怖的大王从天而降,致使安哥鲁靡阿(音)大王为之复活,前后由马尔斯(音)借幸福之名统治四方。从这首诗的前后内容看,它似乎在说人类的毁灭,时间是1999年7月,距今还有不到5年的时间。 

  无独有偶,《圣经》中也保留了人类将要被毁灭的预言。《旧约》上曾记载说“你们(犹太人)再回到故乡建国的时侯,就是世界终结的前夜。”“到那时主将作最后裁决。”大家知道早期的犹太人国家在罗马人的入侵下被毁灭了,所有犹太人被迫背井离乡散居世界各地。第二次世界大战中,居住在欧洲大约有1200万犹太人,但其中60O万被德国法西斯残酷地杀害了。二战结束后,在美国等国家的扶持下,犹太人开始在故乡——中东地区建立国家,称为以色列,时间是1948年。

  单从时间上看,诺查丹斯预言的1999年,与《圣经》所指“世界终结的前夜”的时间相去不远,大体都在本世纪后半叶。二相佐证,似乎更增加了诺查丹玛斯预言的可信性。但是,实事求是地说,我们至今没有完全读懂诺查丹玛斯这首可怕的预言诗,它太晦涩了。目前许多对《诸世纪》解的著作牵强附会的成分很大,使人难以置信。

   

  人类探索未来的脚步声并没有被诺查丹玛斯1999年毁灭的预言吓住,本世纪以来,人们立足现代科学发展起一门新的学科——未来学。1968年4月7日,一个专门洞察人类未来的团体诞生了,这就是著名的罗马俱乐部。使这个俱乐部名声大噪的是它提出的第一篇研究报告——《增长的极限》,这篇报告从人口、粮食、环境、能源、经济等方面对未来社会进行了灰暗的预测,资料翔实,论证充足,引起世界强烈的反响,在短短10年里,这篇报告再版十几次,被译成30多种文字,发行量达数百万册,许多大学都将其作为教材使用。

    实际上,早在1945年美国空军就成立了一个未来的预测机构——兰得公司,为美国空军未来的装备及战略提供有益的建议。现在不但是各国政府拥有类似的机构,而且世界性的大公司也都拥有自己的未来研究机构,以保证该公司长期投资利益。
但立足于现代科学的预测只能是短期预测(几十年,最长不过一、二百年),它不能作出人类最终的预测。事实上,在我们没能解破诸如人类起源之谜,精神现象之谜,史前文明之谜之前,任何对人类未来的预测都是不全面的。

 
  6000年人类的文明史创造的物质迅速扩张,而人类大脑却丝毫没有进化;物质的膨胀是对人体进化的“滞后”,并且“物质文明”的发展已经到了失控的地步。6000年人类发展只是一条血腥冲突的道路,以致于不少哲学家承认推动历史“前进”的不是善而是恶。人类每天都在走向一个完全陌生的宇宙空间。诫命是太空人与人制定的契约,它的方向是未来,它的内容属于精神世界。非常有必要指出的是,诫命主要针对的是人的第一生命系。

  如前所述,大洪水时人类事先普遍受到过神的“警示”。“警示”可以看作是预知未来的太空人向无预测能力的人类的善意忠告。对于人类来说,预测未来的柜架历来离不开“物化”的概念,最突出的例子表现在生产力、生产关系这样一些概念之中。如果有一天人类进化到“辟谷服气”的境地,无需吃饭,也用不着穿衣,那么表现为粮食、住宅等等的生产力还有什么意义!

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  人类的历史反复印证着自身的局限。在人类文明史的6000年中,尤其是近一、二百年里,我们创造物质世界的速度在惊人的变化,几乎每天都有无数新产品走入人们的生活中;每天都有无数新信息闯入人们的大脑中;每天都有无数新发现被载入史册中。物质世界在人类的推动下正像海洋微生一样成几何级数在迅猛扩张。而有趣的是,创造这些东西的人类在进化方面却久久停滞不前,现代医学和遗传学证实:人类身体的进化并没有象这个世界变化那样明显,甚至可以说在几千年里没有发生任何新的变化。

    这样就产生了两个问题:第一,在几千年前,甚至在几万年前,我们人类的大脑就已经包含了创造今天文明以及今后文明的各种能力,因为我们大脑的物质结构丝毫没有进化,为什么文明的发展与人体的进化不同是同步的呢?这种能力是与生俱来的还是后天进化起来的?为什么在几百年前就有人说:我们人类原本无所不知、无所不能,只是统统忘记了,学习就是回忆呢。
 

   第二,面对这个飞速发展的物质世界我们是否有能力控制它呢?我们发明了有机化学和无机化学,但我们正被有毒害性的化学品紧紧包围着;我们发明了热核武器,却时时恐惧这些具有毁灭性的武器;我们发明了电子计算机,但每年都在电子计算机的反叛下(病毒)损失几百亿美元。我们正被自己创造出来的东西所困扰,严重的是,这种困扰将会越来越多。这是人类进化的标志,还是退化的标志? 

   此外人类6000年的历史走的一条血腥的道路,部落间的冲突,国家间的战争,个人之间的勾心斗角遍及历史的每一个角落,重重叠叠。难怪大哲学家黑格尔说:推动历史向前发展的动力不是善而是恶,不是正义而是不义。如今,西方国家道德沦丧,人们对自然的破坏不遗余力,贪婪、自私、凶暴无一不体现了丑恶的一面,难道人类社会的发展与进步必须站在不义和丑恶两个轮子上吗?这是历史的必然,还是历史的失误呢?为什么源于早期神话的世界宗教都主张用善良和博爱来推动世界的进步呢?我们离“神”的要求越来越远!

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复活

看望老师!节日快乐![em]e177[/em][em]e163[/em]

太空星

【五 绝】七夕有寄 文/太空星 胜意鹊桥通,团圆梦梓同。 精忠存大爱,两岸乐其融。

太空星

【鹊桥仙】七夕咏叹 文/太空星 迢迢星汉,濛濛烟岸,隐隐心灵悸动。良宵切切诉忠肠,徒伤感、鹊桥相拥。 悠悠愁绪,依依惜泪,孤寂谁人能懂。奈何欢聚又离分,空怅望、一帘幽梦。

淡如水

真诚朋友常来往,相互鼓励情谊浓。 网络空间似乐园,相聚欢乐多相逢。

淡如水

有缘空间来相逢,真诚待友是基准。 来往坦诚诉真情,相互尊重心放松。 语罢闻歌共霓裳,相聚乐园在空间。 偏遇浮云添彩舞,化身莲子又吟慷。

淡如水

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福运堂

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丹乡樵夫

[ft=,2,]《满江红、不能忘去的历史》 文:丹乡樵夫 词林正韵六部 我辈男儿,休相忘、当年日本。 七三一、苦尸移齿,活人偷肾。 满目残骸亲可见,半城烈骨吾能认。 此悲愤、何处对君言,伤心论。 神州地,硝烟滚。英雄泪,豪情损。 幸国共合作,军民同进。 打断扶桑豺狗腿,灭光倭寇侵华刃。 换如今、国富又民强,繁荣印。 《不能忘去的历史》 文:丹乡樵夫 【下平八庚】 七三一里恶盈盈,屠我同胞万万名。 盗国行为书上记,侵华罪证馆中呈。 百家白骨抛荒寨,千户残骸葬陌城。 事实休容今否认,教人怎不恨东瀛。 乙未年秋笔于苏州[/ft]

丹乡樵夫

[ft=,2,]《满江红、不能忘记的历史》 文:丹乡樵夫 (词林正韵第三部) 旧事重提,皆因恨、扶桑鬼子。 炸重庆、上新街外,红岩村里。 两岸民居成废阙,一城官邸为烟碎。 算如今、七十又多年,吾能识。 洪涯洞,尸满地。豪壮灭,英雄誓 劝霜发老朽,少年英气。 要把红旗高处举,应将国富强盛置。 中华梦、我辈早完成,繁荣比。 《不能忘记历史》 文:丹乡樵夫 (下平八庚) 旧事重提因有恨,当年鬼子炸山城。 上清寺处尸铺路,牛角头旁血染营。 两岸民居多废阙,双江铁艇少兴荣。 劝君莫恋花间酒,收拾残颜驰戌程。 乙未年秋笔于苏州[/ft]

丹乡樵夫

[ft=,2,]《满江红、不能忘记的历史》 文:丹乡樵夫 (词林正韵第三部) 枪响卢沟,国遭难、山河破碎。 君莫忘、扶桑倭寇,东洋臣子。 侵略神州千处土,抢占华夏三方地。 叹行经、白骨总成堆,无人识。 英雄势,男儿志。齐上阵,同屠匪。 把腹中热血,眼前清泪。 化着龙吟迎远敌,修成虎啸驱魔鬼。 豪壮情、洒向大繁荣,开元世。 《不能忘记历史》 文:丹乡樵夫 (下平八庚) 劝君莫忘侵华史,起睡常怀抗战兵。 双手可擒倭寇主,四拳能破敌军营。 冲锋陷阵龙吟势,缴炮收枪虎啸声。 为使河山完整在,甘抛热血未留名。 乙未年秋笔于苏州[/ft]

福运堂

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