吉祥云朵

 

A：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里一无所有，感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他身怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。

B：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里摆着很多好吃的，感恩很快被愤怒替代。他举刀杀了农夫，因为，他发现农夫还有那么多没有给他。

思考1：同样的行为会得到完全相反的结果——看到自己得到的，会感恩；看到自己没有得到的，会仇恨。

思考2：救人命的是农夫奉献的馒头和水，与农夫自身拥有的并无关系。但现实的教育，更注重农夫一无所有情况下的慷慨，那意味着更高尚。这不自然改变了人们心中的标准和预期。实际上，爱心存在于生活的每一点，都平常得不能再平常，每个人都可以献爱心，而不是期待一个像A中农夫那样的人出现。每个人都是自己的救世主，每个人都可以力所能及地帮助身边的人。

思考3：感恩或者仇恨，往往都由一些细节决定而非本质决定。从本质上看，A和B两种情况下，结果都应该是感恩的。但只有正常而理性的人才能在两种情况下都保持同样的感恩心态。

思考4：在感恩和仇恨之外，是否还可以有另外一种心态存在？

 

（二）第二个馒头

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。但后来，人们发现这个被救者是个被通缉的贪官。于是，很多人仇恨农夫，认为他助纣为虐。

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。但后来，人们发现这个被救者是个曾经多次助人的善人。于是，很多人称赞农夫做了一件大功德事。

思考1：当救人于难要视身份救人，每个人都会根据自己的标准决定应该救什么人，应该不救什么人。于是，很多人抱着多一事不如少一事的心态，见什么人都不救了。

思考2：如果人们在以上两种情况下，都能对农夫身怀敬意，爱心或许会茁壮成长。反之，在势利、戒备心等等的影响下，爱心则会丧失。

 

（三）第三个馒头

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫，指着另外一个农夫的家说：“看，那家就是曾施舍馒头和水救人的人，你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口，农夫开开门，抱歉地说：“我没有吃的了。”于是，全村的人都仇恨这位农夫，而没有人指责那位从来不帮人的农夫。

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫，指着另外一个农夫的家说：“看，那家就是曾施舍馒头和水救人的人，你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口，农夫开开门，说：“我只有半个馒头了。”于是，全村的人都鄙视这位农夫，而没有人指责那位从来不帮人的农夫。

思考1：对于有爱心者，人们的标准会不由自主地抬高。

思考2：对于自私者，人们会把期望值降低到最小，因而也不会失望。

思考3：不同道德标准是驱逐爱心的强大力量，会导致所有的人在面对饥饿者时都关上家门。

 

（四）第四个馒头

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里一无所有，感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他身怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。同时，对于农夫的任何行为，他都不问善恶，全力支持。农夫失去镜子，认为自己一切都是对的，后来，因犯大错破产。

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里一无所有，感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他身怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。但是，对于农夫的行为，支持其善，直言其错，农夫辛勤耕耘，并不断改进，渐渐兴旺，广施爱心。

思考1：感恩的方式不同会导致不同的结果。

思考2：正常的思维什么时候都要保持，直言、批评往往是更好的方式。

思考3：其实，吃完馒头、喝碗水后，转身离开，也是一种感恩。很多时候，帮助人的人只是怀着一颗平和、感恩的心在做，并不刻意希望得到赞美或者回报。

 

（五）第五个馒头

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。村里人逢见农夫就夸他做了一件善事。后来，即使遇到自己力不能及的事情，农夫也主动伸手相助。

一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。有人怀疑农夫作秀，甚至怀疑这个饥饿者就是农夫自己找人扮演的。于是，农夫遇到求助者，就躲得远远的，恐怕再遭诋毁。

思考1：赞美或者诋毁，往往会影响一些人的行为——一些心智不够成熟者的行为。

思考2：如果祈求某种行为得到一致的评价，只会让自己走火入魔。

思考3：遇到诋毁就逃避的人，永远只能当懦夫。

思考4：农夫应该迅速忘记那个馒头和那碗水，并忘掉人们所说的，平静地做自己的事情，做一个快乐的农夫。

父亲走时，我17岁。

奶奶走时，我18岁。

父亲在临终的时候，给我讲了一个故事。

奶奶活着的时候，也给我讲了一个故事。

父亲和奶奶讲的是同一个故事。

父亲说，村子尽头的那座念母桥，是两代祖上给取的名字，为的是纪念一位老母亲。

有一位母亲30多岁的时候，她有个孩子七八岁。有一天过桥时，正下着雨，儿子走在前头，母亲走在后面，因为路滑，孩子一不小心从桥上掉了下去，落到水里。母亲瞧见，像疯了般地跳进水里，一把抓住儿子。只可惜，母亲不会游泳，只知道在河水里拼命地托着儿子。在危急关头，幸好有位水性很好的路人经过，将母子俩救了起来。路人责备这位母亲说，你一个妇道人家，又不会游水，怎么能跳进水里呢？母亲只知道千恩万谢他救了自己的儿子，并要给他下跪磕头。

几十年后的一天，像是天意安排好的一般，这母子俩再次经过这座桥。这位母亲如今已经60多岁了，由于多年的操劳，她行动已经很不便，慢慢地走在后头。老母亲不慎脚一滑，从桥上掉进了水里。儿子回头看到母亲落水，也很着急，桥离水面并不高，于是他手里拿着扁担，站在桥上把扁担伸进水里，喊母亲快抓住。只可惜，老母亲连伸手的力气也没有，很快被滔滔的河水给冲走了。

一天后，人们在下游发现了那位老母亲的尸体，都抹着泪说：母疼儿是长江水，儿孝母是扁担长啊。

父亲讲完这个故事，欲言又止。我看到他显得很疲惫，说，你别讲了吧，我明白，我们会照顾好奶奶的。父亲很欣慰地点了点头。

那时父亲已经在病床上躺了3个月，生命到了最后时刻。

那些日子里，母亲终日以泪洗面，却从未发现奶奶有任何悲伤的表情，她依然像往常一样每天早早地起床，给鸡喂食，然后做饭。

每当有亲戚或乡邻来探望父亲的时候，奶奶都像往常一样微笑着跟他们拉着家常，好像根本不知道自己的儿子快要离去一样。

来来往往的人都摇头，叹息说，没想到奶奶老糊涂了，自己儿子的生命快到尽头了，她却像没事一般。

我也一直觉得奶奶是老糊涂了，因为我好几次看到奶奶走到父亲病床前，伸出苍老的手抚着父亲的额头，冲父亲微笑，问他想吃什么，并告诉父亲不用担心她，她的身体好着呢，一定可以活到曾孙子出生，还可以带曾孙子呢。

没过多少日子，父亲安详地离开了人世。那天，家里哭成一团，唯独奶奶没有流泪，一个人坐在那里，眼睛一直看着门口，谁叫她也不应不动。

第二天，我才发现，奶奶的头发已经找不到一根黑色的了。我突然间觉得奶奶仿佛一下子老了10多年。

在父亲去世的一个星期，奶奶连一粒稀饭都未曾下肚。

一个月后的一天，在奶奶的床前，奶奶拉着我的手，跟我讲了父亲讲过的故事。讲完，奶奶木然地望着窗户，自言自语地说：母疼儿如长江水，娘不想你走得有挂牵啊。

我说：奶奶，如果你想父亲了，就哭出来吧。

奶奶说：孩子，奶奶的泪早已在心里流干了。

8个月后，奶奶也离开了人世。在一个大家不曾想到的夜里，奶奶睡下后便没有再醒过来。

奶奶去了，带着她那份不流泪的母爱。直到这一刻，我才终于明白了那个故事，才知道那种深沉又温柔的爱——不言不语，忘却自我，澎湃如江，绵长若水。也直到这一刻，我才知道，我并未能真的明白父亲的嘱托和做到“照顾好奶奶”，那样的爱，我未能及，也报不尽。