☆無 心☆

                              《达摩宝卷》
达摩宝传叙
达摩宝传，释氏遗文，通达之谓广大之称括，尽要道至德，不外三教正理，锄完异端邪术，以及四果旁门，乃修性了命之至道，至在有情下种，为返本还原之真经。道在顺死逆生，实无愧。西天二十八菩提尊，尊奉天命，兹以为东林第一达摩祖接续道根，口授心法，不在文字经论中，性悟神运，勿许形色身外寻，三皈五戒作修道之把柄，一花五叶，留收圆之定凭。初度武帝不识，由宿孽以未尽，次指神光大悟，幸续灯而有人，受胭脂以偈言，因钓坎阳，必用离阴为遵引，收宗横而改正。凡度后学，全赖先生以曲成埋履；过江，设殿，一切变端本老祖神通显应；受辱，含齿，拜师，几番忍耐喻后世低心化人。纵有不明度人之师尊，不知访道之学人，莫不以此为见识而有灵机巧性生。真传道妙用，真求道良箴。望读是书，身体力行，句句芟心中之荒芜，言言破天下之迷津，揣辞拔开迷人纲，求道悟透死与生，无尘无垢，功圆预知时至，有道有德，果满自觉期临，诚为救命仙丹，度世佛艇，真正辅世道书。惜无善锓，仆本迁掘，缺少见闻。初越陕西，始获上册残篇，继游填南，复得下卷简文，不堪鄙意朴正，汇集一部刊成，以期同登道岸，共出迷津是幸。
岁甲寅夏悟真子叙于退省所
记心印来历
尝思性根命蒂，道有体用，木本水源，道有由来，无极以生太极，老君而化释迦，即先天大道根也。然达摩为西天二十八祖者，然释迦佛一派流传，世世承接其统，代代仔肩其绪耳。夫佛出自西域竺乾国，父曰净梵王，后摩耶氏，秉性慈善，老子见爱，分性放光，国母见光，感而有孕，怀二十二载，于周昭王二十四年四月初八日午时降世，姓刹劫，名悉达多。太子自幼大有威德，专务清净，时游四门，见生老病死苦绝，欲出家修道，父母苦阻不从，诚格神人指示，窬城而出，其年一十九岁。居檀持山中，修道三载，心知有形非道，遂复学于阿蓝迦叶处三年，不得定静，又便往蔚头蓝参学一年，亦不明其性宗，自伤叹不已。又得闻号燃灯古佛，颇有至道，时至中夏，周穆王二十一年，访至东梁山，拜见燃灯，讲道十三日，语下彻悟，始明万法归一至善之道。辞别燃灯，走胜，泗二水，留雪山一宿，思其尼山灵秀所钟，知中国文彩方盛，遂归西方兴教，自号释迦牟尼，始知舍卫国，大开法门，著经说法，觉悟群生，称名曰佛，阐道说法，三十一年法付。
一祖：摩诃迦叶尊者；（姓婆罗门，孝帝五年持僧袈裟衣入云南鸡足山开道）
二祖：佛从弟阿蓝尊者；
三祖：商那阿修；（姓昆舍多，于周昭王六年宣王三十二年化）
四祖：优波彩多；（姓首陀，年七十出家，平王十一年逝）
五祖：提哆迦；
六祖：弥遮迦；
七祖：婆波蜜；
八祖：佛陀难提；（姓瞿晏，景帝十三年寂）
九祖：伏驮密多；
十祖：肋尊者，多难生处昭六年寂；
十一祖：富那夜舍；
十二祖：马呜；
十三祖：迦毗摩罗，行四三千法，度龙众五百，报王四十一年化；
十四祖：龙树，至南印度；
十五祖：迦那提婆，始皇三十五年寂；
十六祖：罗喉罗多，汉武二十八年寂；
十七祖：僧迦难提；（罗筏成国王太子，生而能言，七岁出燕寂）
十八祖：迦夜舍那；
十九祖：鸠摩罗多；（月氏婆罗门子）
二十祖：暗夜多；（新峰十四年寂）
二十一祖：婆修盘头；
二十二祖：摩拿罗；
二十三祖：鹤勒那；（姓婆罗，化中工设法）
二十四祖：师子；（此丘尊者姓婆罗门，至眉宾国见拳生手曰年还我珠处问拳珠众惊示偈）
二十五祖：婆金斯多；
二十六祖：不如蜜多；
二十七祖：般若多罗；
二十八祖：菩提达摩；
菩提达摩尊者，为西天二十八心印之祖，作东林初代道统之尊，聊记来历，引贤再证。
达摩宝传上卷 （悟真子补述，陈士绅、钱紫芙校阅，谢学愚恭书。）
偈曰：达天通地一部文，摩诃揭谛度众生。宝密诸仙五千道，卷隐如来三藏经。
赞曰：达摩慈悲宝卷传，诸佛菩萨下九天。闻听偈语忙护佑，韦驮灵官排两边。金炉沉檀香烟起，法身清净性自然。大众虔诚体佛语，直超三界证涅般。
南无皈依十方一切佛法僧，法轮常转度众生。尔时，达摩老祖，乃西域南印度国界，大觉金禅，香枝国王三太子，不恋王位，看破荣华，修成西天二十八祖，金莲宝座，不恋圣境，悲世悯人，于天界元年，过东土传立空妙用度人，不尚文字，只口传心授。因见众生不得醒悟，难识妙理，遂高驾祥云，慧眼遥观，见得梁武帝善气冲空，空中现瑞，只得落下云头，于梁武帝金銮宝殿。武帝见老僧从空而来，惊疑问曰：莫非怪乎，擅敢到此。祖曰：西国人也，身藏明超圣境，不觉至此耳。武帝曰：西国到东土，有多少路程？祖曰：十万八千里。帝曰：要多少日期可到？祖曰：吾只用半个时辰就到。帝曰：莫非神仙乎？祖曰：虽非神仙，颇有半凡半圣。帝曰：既通凡圣，可晓人之生死根源否？祖曰：知而不知，不知而知。
帝曰：几世为人几世足？几时戒断酒和肉？你将什么报君恩？谁人与你作眷属？日间化缘哪里化？夜间归向哪里宿？我将八句来问你，谁是天堂谁是狱？
老祖曰：九世为人十世足，离娘戒断酒和肉。我将经卷报君恩，菩萨与我为眷属。日间化缘千家化，夜间归向茅庵宿。我将八句来回你，我是天堂你是狱。
武帝听得此言，心中大怒曰：你这和尚，全无道理。祖曰：我有无穷道理，你全然不识，本是你无道理，将来有何好处？帝曰：我曾修下五里一奄，十里一寺，洪阐佛道，有无量功德，你反道我是地狱，并无好处，你这野僧单瓢执杖乞化十方，游食僧人，倒是天堂，且有道理，又有好处，概是糊说，与我推出斩首。祖曰：斩我不得，我体挂虚空，无处下手。帝曰：你要上前三步死，退后三步亡。祖曰：我横行三步有何妨。武帝叫两班文武，将这和尚，带在西廊，来日高设法台，将四十八卷经典，叠成莲花宝座，请他登台讲经说法，若是真僧，自然明心见性，若是假僧，自有天雷霹死。老祖听得，心内自明，众文武大臣，将和尚候在西廊，问曰：你这和尚，将你来由去处，对众一表，使我等得个明白。
老祖曰：众公聊，听开怀，我从混元一气来。无生是我老父母，乳名叫作小皇胎。小皇胎，弟兄多，九十六亿住娑婆。也有在朝为天子，也有为官享快乐。也有逞能夸豪富，也有处贫受奔波。也有造孽转畜道，也有修仙证大罗。自从寅会失散后，算有四万余年多。我来此，把伴约，惹得尔等笑我魔。我欲转回西方地。又忧尔等莫下落。
老祖说罢，众文武以为和尚是个疯子，各自退散，及至次日，安设已毕，请和尚登台说法。老祖将四十八卷经典一览皆通，只四维思寻，并不曾开言讲说。帝曰：请你讲经说法，如何一言不吐？祖曰：见性一转三千卷，了意一刻百部经。迷人不识西来意，无字真经世难寻。武帝不识，反以为狂，心中恼怒，命左右侍卫，各执玉棍，将这和尚逐出去罢。老祖曰：何必待逐，恐折尔福，饿死台城，怎得瞑目。武帝越更大怒，急命逐出，只见玉棍一齐打来，老祖闪出殿外，冷叹三声：无缘！无缘！且行且歌：
叹富贵假名利迷人太甚，尘世上众皇胎概困红尘。只知道享洪福势利侥悻，全不思有孽债暗来缠身。梁武帝结佛缘人爵有份，可惜他冤孽重一窍不明。只忧他富尽时便有祸侵，将来后冤报冤困死台城。佛不忍特命我前来指醒，哪知他迷昧甚全不思忖。莫奈何驾法船又往别郡，四部洲去寻访有缘之人。
却说老祖歌罢，不免去到金陵王舍城中，黄花山神光在此讲经说法四十九年，人天百万听讲。老祖到此，果见讲得天花乱坠，地涌金莲，泥牛过海，木马嘶风。神光偶然见得新来一位和尚，不免问他一问：老僧从何而来？祖曰：不远而来。神光曰：既然不远，往日未见来此？祖曰：不得空闲，一要上山采灵药，又要下海取宝珍。修造无缝塔一座，只因功果未完成。今日偷闲来到此，听尔慈悲讲学经文。神光听这和尚说要听讲经，即将经卷展开细说。
祖曰：你说的是什么？
光曰：我说的是法。
祖曰：法在哪里？
光曰：法在经书上。
祖曰：墨的是字，白的是纸，如何有法？你既说纸上有法，我且画一纸饼，与你充饥。
光曰：纸饼如何充饥？
祖曰：既然纸饼不能充饥，你说的纸上佛法，怎能了得生死，本属无益，与我拿去烧了。
光曰：我讲经说法，度人无量，怎说无益？你其不是轻贱佛法，罪莫大焉。
祖曰：我非轻贱佛法，乃你自己轻贱佛法，全不究佛之心印真法，执着经书说法，可谓不明佛法也。
光曰：我既不明，请你来登台说法。
祖曰：无法可说，单一字耳。我西来有一个字，要须弥山为笔，四海水磨墨，天下为纸，难写得下我这个一字，更难画得下我这个形像，看又看不见，描又描不成，有人识得这一字，写得这图形，并丝毫不挂，方能造生死，本来无形像，四季放光明，有人识得玄中妙，便是龙华会上人。
偈曰：达摩原来天外天，不讲佛法也成仙。万卷经书都不用，单提生死一毫端。神光原来好讲经，智慧聪明广传人。今朝不遇达摩度，难超三界了死生，达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
神光听毕，心中大怒，手执铁素球迎面打来，遂打落老祖门牙二个，祖欲吐出，不忍此地要遭三载大旱，祖欲吞下腹内，又恐破了五脏之戒，只得忍耐，口含齿血，往西而去。
偈曰：达摩含血不能言，哪想神光认不全。船到江边人难度，看来有缘又无缘。武帝神光不低心，哪识西来一祖根。这遭错过难相遇，永叫埋没在红尘。
老祖出了王舍城外，将袍袖一展，其齿如故，其血净尽，思度人难处，不免叹道一番：叹旁门有字法信口谈论，揣习的口头禅不究死生。有修行他不求佛法心印，有悟道他不访无字真经。一味儿讲的是行怪素隐，三教人多不究了死超生。假僧道概习的敲打唱韵，有神光他凭的讲说为能。恁讲得天花坠难了性命，到头来更难免十殿阎君。举眼观旁门内无数人等，莫几个穷心经访道修行。我今日度神光又无缘份，但不知到何处才有缘人。
却说老祖伤叹已毕，遂往东绿关过，遇一妇人，名杨胭脂，便问老祖从何而来，往何而去。老祖曰：自西国而来，特度武帝与神光，欠缘而归。胭脂听说，知是有道德的和尚，便请老祖到家，候入经堂，请升法座，遂行礼拜告曰：吾乃持戒多年，未得明心见性，今日有缘，得遇明师降临，我今发愿为徒，求师慈悲，指示正法，弟子永不忘恩。祖曰：你今发愿求道，事非小可，况女身垢秽多愆，要盟下海天大愿，受持三皈五戒，抱稳正念才可，倘不依愿而行，反遭坠落，万劫难以超升，当再三思而行，不可轻视。胭脂即便跪地，凭佛立愿曰：我若得法忘师，不守皈戒，半途而废，永坠沉沦苦海，万劫难超三界。达摩知是虚情，略点几句偈语云：若在三苦求正法，单明身中动静功。法王万物穿三界，道包天地遍虚空。穿骨透髓无不到，应现八方妙无穷。周流四大为真主，内无形相外无踪。常与三家来相会，内外一体现金容。又曰：人法两忘是真空，活泼动静允执中。认得自家真人透，待诏飞升极乐宫。胭脂得闻法语，记熟在心中，已有数日，遂起心毒死师傅，等武帝与神光前来拜我为师，岂不荣耀幸甚。谁知老祖早明其意，便脱双芒鞋，写留偈语，化作尸骸，遂隐身而去。胭脂见祖已故，急将尸骸藏了。老祖离了东绿关，又伤叹一番：叹妇女多迷昧不明自性，既回心在吃斋未究死生。全不思五漏体罪过太甚，因前劫多迷昧不晓修行。变女身多不便作难不尽，遵三从和四德听命于人。杨胭脂既遇我三生有幸，就该要求一贯不二法门。我见她口能言心却不正，无字经又岂可轻易指陈。略得点禅机话以为高幸，就想要毒死我当人师承。从此推我来时一条路径，我去后恐别出万户千门。要找个信心人道统继定，慧眼观四部洲并无一人。就只有王舍城神光可信，我再去化不转枉来度人。
老祖叹毕，不忍抛弃神光，设法再度，心默一会，将数珠取下十粒，化为十殿阎君，飘然而至，立于神光法台之侧。神光正欲登台，忽见十位秀士到此，问曰：各位先生系何方人氏，莫非来此听说法乎？十位答曰：吾等乃是幽冥地府十殿阎君，并非来此听法，因尔阳寿已满，特来钩取尔之生魂。神光听说，大骇一惊曰：我曾说法度众四十九年，费有无穷辛苦，积有无量功德，岂还难躲阎君乎？阎君曰：今天下只有一人能躲，余外概不能免。神光曰：此一人是谁？阎君曰：是前日来此那位黑脸和尚，得明无字真经，一贯真传，修成天外闲人，才躲得脱吾等之手，但凡说法修行，口头三昧，盲修瞎练，不求真传，实受修行者，但是口说能免，其实都躲不脱。神光听说，心中惭愧已极，悔恨自己失缘，只得跪地，俯伏哀恳，向阎君面前讨饶免死，好去追求达摩指示。十位恍然化无，神光起身就向莲台一脚，踏倒莲台，急忙起程，追赶老祖，百万 人天扯住，不忍分离而言曰：师尊一去好可怜，叫人个个泪不干。百万人天谁为主，未知何日转回还。光曰：大众从容听我言，一心要去求真传。异日若能成正果，普渡众生证涅般。师徒恩重与情深，如何割舍两离分。近前听我十嘱咐，各自归家莫退心。
一嘱咐皈依佛全凭真心，莫贪恩莫恋爱莫争名利。二六时要与佛常亲常近，四时中焚信香报答佛恩。我难躲阎君手无明未尽，劝大众要耐烦牢记在心。
二嘱咐皈依法佛规严令，二六时勤功课依法而行。这皈戒是修行大大把柄，切莫要起杂念糊为乱行，我难躲阎君手神气耗甚，劝大众时存养牢记在心。
三嘱咐皈依僧要学清净，投佛门守清规别开旁门。切莫学有为法梦幻泡影，或静坐或观空杂念莫生。我难躲阎君手不明自性，劝大众要非相牢记在心。
四嘱咐戒杀生仁德为本，西天佛尽都是慈悲大仁。修行人与生灵莫结仇恨，方免得地狱苦不去轮转，我难躲阎君手冤孽太甚，劝大众多放生牢记在心。，
五嘱咐戒偷盗以义为本，一根草一条线各有主人。别人来亏刻我我必须忍，我亏人人不服必有祸生。我难躲阎君手刻薄太甚，劝大众要厚道牢记在心。
六嘱咐戒邪淫名节为本，修道人效关睢乐而不淫。恁美貌赛西施当作禽蠢，切不可起欲念丧失本真。我难躲阎君手欲念不尽，劝大众色是空牢记在心。
七嘱咐戒酒肉清浊莫混，酒性乱肉性浊污秽佛经。二六时或念经或是静坐，本当要绝欲念见性明心。我难躲阎君手心少纯净，劝大众食淡泊牢记在心。
八嘱咐戒妄语言而有信，守五戒贯五常亦贯五行。诸万物莫不是由信化运，言忠信行笃敬傲惰莫生。我难躲阎君手 贡高傲性，劝大众低心性牢记在心。
九嘱咐修洪福富贵之品，从今后体八德更体五伦。吃花斋吃月斋随在尔等，要修个人上人智慧光明。我要去赶达摩只为性命，劝大家广施斋牢记在心。
十嘱咐诸善人要讲德行，行大善行小善量力而行。有财人要舍财施济莫吝，无财者行方便全凭功行。我说去赶达摩求指心印，仰大众各立功彼岸同登。
嘱咐已毕，师徒洒泪而别。神光一心要赶达摩心切，一直赶到东绿关，遇一妇人，名杨胭脂，神光问道：娘子可曾见得一位黑脸和尚过去几时？胭脂曰：前日老祖，在我家住了七日，自病而死，我将祖尸葬于东绿关外。神光听说，大哭不已，悔自己无缘，难遇高师，捶胸悲啼。胭脂曰：老祖虽死，道根还在，不必悲伤。神光听说，方得止泪，问曰：老祖之道，何人所得？胭脂曰：道已尽传于我，只要你忍耐将心，我传你就是。神光忙顶一礼，跪地哀求指示。胭脂曰：道不轻转，必要对天立愿，方可传援。光曰：修行弟子未通玄，专拜明师学参禅。我若轻法难离苦，忘师性命不还原。胭脂曰：修行功夫全凭心，传授匪人罪不轻。穿山透海常应现，包天裹地在人身。活泼动静养性天，千生才得佛临凡。贯满乾坤凭真性，放去收来还本原。神光再三叩问身中之性命，生命之根由。胭脂曰：生死性命之原，有内外之分，能穿骨透髓，普覆人身，应现化物，乃六门之动静，外能穿山透海，包天裹地，贯满十方，放去收来，动静活泼，乃劫外真人也。金刚经云：现在过去未来心，俱不可得，人我众生寿者相，切不可有，方才免得轮回之苦，脱得阎君之刑。神光曰：此等道理，我曾常时讲论，望师传先天至道。胭脂曰：法已尽传，再无二法。
神光心中不得详明，正在疑而未决，忽听门外来了一位老僧，大声叫道：东土众生，无缘无缘，可惜把西天达摩老祖，佛驾临东，放过去了。神光与胭脂听见，问道这位老师傅：你在何方遇着达摩老祖？僧曰：我在西国来东之时，同伴一日一夜。神光、胭脂俱不深信，老僧又曰：我前日在西洋湖洗澡，又遇老祖，手执便铲，挑双芒鞋，身负蒲团，踏芦过江而去。我曾问他：要向何处去？他言先度武帝无缘，反遭玉棍伤体，次度神光无缘，又被铁珠损牙，复度胭脂，险遭毒害，要到熊耳山，寻个住处，培体养牙，说罢而去。神光听说，果是实情，转问胭脂曰：你言祖已病故，如何还在？胭脂曰：不免同去东绿关，掘墓相验，及至掘开一见，只有芒鞋一双，绣得有字云：达摩西来一双鞋，千针万线绣出来。东土众生不识我，芒鞋当作死人埋。
神光看毕，才觉得达摩老祖神通广大，变化无穷，必在熊耳山，一心奔去，拜求大道，遂拜别胭脂起程，不分昼夜，至一大江横阻难渡，神光四维观望，并无有人，又恐老祖往别方去了，进退两难。达摩早知其意，遂化一渔翁，来在上江把钓，神光见而呼曰，求渔翁到岸，连呼数声时，渔翁不慌不忙，而至岸边，神光曰：求老伯渡我过江。翁曰：岸远江湖深，难寻把舵人。自己实难渡，岂敢渡客宾。神光曰：余外有渡否？渔翁曰：前有一老僧，踏芦过江心，并无波浪起，惜尔错时辰。神光曰：因我错过，悔不转了，不知这达摩老祖，过江到山，已转身否？渔翁曰：他在山上打坐，我朝日未离此处，不见转来。神光听说在山，心忙似火，拜请渔翁渡江，顶礼哀告不已。渔翁见得神光求达摩心切，才能低心求度，遂接上渔舟，叫他闭目凝神，澄心静坐，一刻而过，神光下得舟来，无物相赠，只得道劳，而许以言曰：迷时你度我，醒时我度你。有恩须当报，循环真道理。言毕告别，一直奔上熊耳山，见了达摩老祖，四礼八拜，参驾已毕，见得老祖，端然正坐，巍巍不动，并不开言启齿，神光只得俯伏拜告，弟子肉眼凡胎，不识老祖西来，一切冒犯罪过，应该雷霹尸骸，伏望师尊慈悲赦罪，赐下恩来。
见老祖良久不理，神光再三哀恳，言曰：神光跪地满泪腮，望师息怒且宽怀。肉眼不识西来祖，总望师尊敕罪来。神光已恳一日，始见老祖言曰：我今开言问神光，王舍城中好道场。三藏经书凭口谈，如何赶我到西方？
神光曰：神光跪地不抬头，泪湿衣衿自己忧。望师莫记前言语，别了真人无处求。
神光跪地恳求，已经一日一夜，雪积过腰，老祖悯之曰：心清净不得清净，意安闲不得安闲，疑心难超三界，妄意必堕深渊。
神光曰：弟子并不敢痴心妄想，成佛作祖，以为高大，实为自己性命难了，苦海难脱，阎君难免，地狱难躲，虽是前来搅扰，出于无可奈何，望师傅慈悲指示，弟子勤把头磕。
祖曰：欲求正道，须去左旁，要待红雪齐腰，方可传授。神光误听，遂取出戒刀，卸下左膀，血染周身遍红，老祖一见，大动慈悲，急将袍裙撕下一块，搭于神光左膀，血止痛愈，叹道：想东土众生既有此番心念，可授真传。遂吩咐要发下洪誓大愿。神光曰：想父母生养大恩，杀生难报，蒙天地盖载，日月照临，皇王水土，师尊教诲，种种深恩，无由报答，若不诚求至道，了脱生死，答报五恩，岂不虚生一世，而落六道四生，怎能重遇奇缘，因即叩请神天鉴察，弟子求道，倘有二意，欺师灭祖，永坠地狱，不得超生。祖曰：善哉！善哉！要修端正道，须去左旁门。如何卸左膀，险些误残生。要红雪齐腰，无非考心诚。尔这红袈裟，留警后世人。
祖师以偈曰：吾本来东土，传法度迷津。一花开五叶，结果自然成。见其智慧可矣，取名曰慧可，遂以如来正法眼说偈授慧可云：有情来下种，因地果自生。无情必无种，无地亦无生。
说已端坐，神光语下彻悟，始知性要悟，命要传，真上上一乘之妙谛也，即便顶礼谢恩已毕，再拜恩师慈悲，指明左旁二字。
师曰：道有三千六百旁门，七十二种左道，故曰左旁，总为术流动静，四果之门，唯我一贯先天大道，三教合一，是为不二法门也。
神光问曰：何为术流动静，四果旁门？老祖曰：
术者，法术也，凡书符炼咒，驾雾腾云，飞空步虚，踏罡步斗，呼雷遣将，撒豆成兵，五遁变化，降像走阴，七十二般法术，俱不能超生了死，皆非正也；
流者，周流也，云游天涯，朝山礼像，募化十方，修寺建塔，医卜星相，算数推测，善知过去未来，吉凶祸福。响验如神，九流三教，诸子百家，口头三昧，一切流道，俱不能超生了死，皆非正也；
动者，行动也，凡习八段景，及搬运吐纳，擦拳抚掌，晒背反晴，吞雾服气，采药炼丹，服乳咽精，站立坐跑，运气之功，一切有作有为，有相有形之道，不能超生了死，皆非正也；
静者，寂静也，凡隐庵入洞，静坐观空，数息止念，避谷炼形，有守泥丸，守尾闾，守谷道，守脐轮，有眼观鼻，鼻观心，以血心作黄庭，以肝肺为龙虎，以心肾作坎离，有守两乳之中，有修性不修命，怀修命不修性，一切阳寡阴孤，盲修瞎炼之道，俱不能超生了死，皆非正也。
更有冤深孽重之辈，虽入大道，不知天命，毫不低心，稍得一线之功，自以为能，就要称师作祖，分门别户，欺世哄人，罪莫大也，怎能超升，更非正也，子其勉之，依愿而行。
神光曰：左道旁门，误人生死，罪重恶极，弟子知过必改，不敢妄行，伏望师尊将入道路径，下手工程，如何起头落脚，求祈指示分明。
老祖曰：入道路，遵皈守戒，下手工一贯玄关，起头一三五，落脚九转丹。
神光曰：三教合一否？
老祖曰：三教无二，众生有份，要明三教合一理，当礼一三五数行。
神光曰：何为一三五数？老祖曰：
一者，一贯也，三教合一，即人身中之万殊归根为一窍，故道有抱元守一，佛有万法归一，儒有执中贯一，同此道也。天一生水，属坎，真阳陷中，不得返本，明得一窍，运离汞以灌溉，使坎铅而上升，水火既济还先天，必收一身元气，归于一性之中，结成一粒粟米，功夫要一心不二，切忌杂念以耗散；
三者，三家也，一性分三，既人身中之精气神，为三宝，故道有三清，佛有三皈，儒有三纲，同此道也。天三生木，属震，真阳藏下，不得返本，明得一窍，呼西舍郎以鼓舞，使东家女儿欢会，金木合并还先天，必收三家之真宝，归于一性之中，炼成三花聚顶，功夫要三皈清净，切忌三厌以秽散；
五者，五元也，即人身之心肝脾肺肾，为五脏，故道有五行，释有五戒，儒有五常，同此道也。天五生土，是中央戊已，散于上下，不得归位，明得一窍，调运呼吸以移戊就已， 戊已二土，结成刀圭，返还先天，必收五脏之精华归于一性之中，炼成五气朝元，功夫要五戒精严，切忌五荤以冲散。
神光问曰：何为五荤？
老祖歌曰：这五荤草将军气味凶险，就是这葱蒜韭薤同众烟。烟伤肺把金气被他冲散，韭伤肝把木气被他耗完，葱伤肾把水气被他外赶，蒜伤心把火气被他灭烟，薤伤脾把土气被他困倦，此五气受了伤如何结丹。修行人戒五荤才是正传，精五戒才炼得五气朝元。
神光曰：五戒之理，弟子浅知，不得精祥，祈师剖明与弟子知之。老祖曰：
戒杀生原来是仁德为本，礼上天好生德戒杀放生。人生寅于东土沉埋久困，人转畜畜转人死死生生。历劫内多迷昧造过太甚，人吃畜畜吃人好不伤情。人得道要回西超生乐境，冤未报难道说罢了不成。必须要放生命孽债消尽，若不然只恐怕冤孽缠身。不戒杀不放生孽债更甚，佛虽慈那冤孽怎肯依行。孽迷窍起退志把道不信，失却了好缘法万劫难寻。这劫运从何起仔细评论，天生物他岂有所杀之情。皆因为世上人凶恶玩梗，毒鱼虾伤禽兽造孽非轻。上皇爷按律定降下劫运，敕魔王四部洲齐起蜂群。你杀他他杀你解此劫运，修行人不惜命加罪十分。儒忠恕佛慈悲道祖感应，此六字心在下推已及人。礼天心推人心以及物性，既成已有成人岂可看轻。折草木伤气血都有罪定，何况于贪口腹害命杀生。杀生戒理多端难以尽论，再将那偷盗戒指示分明。
戒偷盗原来是义气为甚，切莫要存偏见刻薄居心。男志外女志内虽是本份，守己业不妄求可算志人。乾与坤总要学端端正正，勿妄贪勿妄取廉洁要清。一根草一文钱各有受分，一缕丝一条线岂无主人。或作买或作卖存心公正，哄人财不长久自遭罪名。哪怕他金和银堆满地境，常近身常临眼毫不动心。从该取毫不苟并不蒙混，若妄取伤了义背了圣人。入佛门修大道皈清戒净，怎比那小人辈一概糊行。尘世上闹轰轰无数人等，没一个不贪财不敛金银。瞑着目细思想上中下等，概入迷齐盘算无有知音。莫说是做贼人天良丧尽，不做贼还不是想弄钱银。莫说是俗人们利心太甚，修行人亦还有见利生心。这财字可算得迷魂大阵，从今后严守戒跳出迷津。修行人二六时勤把功运，毫不贪毫不染涵养性真。功成时遍身宝受用不尽，吃圣饭穿圣衣快乐长春。
戒邪淫原来是礼节为本，切不可无禁止欲念时生。男官贞女官洁猿马拴稳，须将那廉耻儿心窝常存。心问口口问心自严自慎，毫不敢思凡情斩绝除根。天地间唯禽兽雌雄乱混，不顾羞不顾耻丑不堪闻。人为那万物首廉节要紧，若乱伦虽是人不如禽兽。柳下惠怀不乱天良独慎，鲁男子闭门户不睹美情。进大道皆都是仙缘有份，老母的皇胎子九六原人。自寅会投东土六万年正，张为男李为女转变不停。三期至开普度原人返本，要九六归家转同看娘亲；修行人贴骨亲灵山脉运，本来是一母生如何偷情。既修行把淫欲一刀割尽，任美貌赛西施对景忘情。常畏惧似狼虎蛇蝎毒狠，战兢兢如临渊如履薄冰，能戒到精微处无踪无影，成佛仙在掌中有何不能。这邪淫是首魔败道总病，有多少徒口说心未体行。观外面或象是悟道形影，视内景暗窝藏不如畜牲。这念头众乾坤摸心自问，察其实败道的都是邪淫。生于色死于色如梦不醒，醒未觉觉未醒昏昏沉沉。只害得尸堆山脱骨如岭，仙佛根坠尘沙好不心疼，大志人立念头铁石坚硬，常记着空于色唯在有恒。久行持无人我四相皆净，复还我本来面性体圆明。这淫戒非儿戏须当谨慎，再将那酒肉戒略说分明。
戒酒肉原来是清浊莫混，除香味断美肴去浊留清。切莫要贪口腹迷真乱性，五百戒酒为头尔莫看轻。那酒儿虽是水毒气甚很，连三杯入肚内面红心昏。食醉了似疯颠迷而不醒，丧廉耻失德行暴气凶横。那时节亦不论诸亲人等，开口骂举手打虚卑慢尊。也不管高和低生死性命，惹下了包天祸法不容情。酒醒来纵后悔悔亦迟甚，何不如早立志酒不沾唇。效禹王恶旨酒肯把善信，酒无量不及乱至圣存心。况酒是穿肠毒三宝伤损，有败国与亡家招祸总根。俗人们亦当要戒之则慎，又何况守清皈立志修行。莫说是饮甜酒不甚要紧，念不绝也难免乱了心神。那肉荤虽说是美味上品，要有功超度他才敢食吞，若无功解他冤阴司候等，老阎君来判断八两还斤。肉字体两个人是何情景，人吃他要人还不是清虚。人禀受天地的清风成性，那畜物禀天地浊气而生。既悟道要将那浊气去尽，浊气除才悟得清气上升。
第五要戒妄语言实为本，逢着人切不可言谈虚情。言有典行有则忠信笃敬，来得清去得明免有疑生。世俗人一概的花言巧论，说是风便是雨妄哄众人。东说好西说歹好歹说尽。貌慈悲心毒恶佛口蛇心。舌如刀杀的人无处逃遁，意似箭斩的人老少离分。只图他得饱时方便安稳，哪管人苦和甜全不思寻。在阳间使刁乖由他糊混，归阴曹割心肝定拔舌根。修行人语无妄言而有信，将花言和巧语一并除清。逢着人讲的是孝悌忠信，谈礼义叙廉耻善化人民。逆劝孝淫劝贞邪人劝正，愚劝贤恶化善挽转人心。每一方能劝得人人遵信，无邪匪无凶横自见清平。天与地和万物依言为本，若无信哪里有世界人伦。天有信日月星报信斗柄，地有信水火风运信昆仑。年有信四时内寒暑冻冷，月有信逢朔望不差毫分。日有信十二时子午为准，时有信每一时八刻五分。卦有信乾与坤坎离为定，信属土贯五常一贯五行。天和地年月日凭信化运，那万物与人民应信所生。生生化化生生各有一信，若无信化不化生也不生。这五戒要精严五行合并，更必要三花聚三厌除清。
神光日：何为三厌？祈师指明。

祖曰：师傅请坐，待弟子一一说明，古言佛师不可轻泄，禅机岂肯乱传，我今指你一烛清香，听我从头一一说来。
天为一大天，人为一小天；天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍；天有三百六十日计一年，人有三百六十骨节即一周天；天有二十四气，接阴阳十二个月，人有大肠二十四折，按阴阳本命；天有一十八度，配人有小肠十八折，按十八重地狱；天有十二元，人有咽喉十二条，按一年十二个月，是名重楼；天有五斗六星，人有五脏六腑；天有金木水火土，按五方，人有大肠、小肠、膀胱、胆、肾，此五者，名为五侯；天有东斗至西斗，八万四千由旬，南斗至北斗，十万九千五百由旬，人有丹田，左为精海，右为气海，尾闾关为血海，天潮血为骨髓海，此名为四海；东海至西海，八万四千穴门，南海至北海，十万九千五百穴门；天有天河，接黄河，应上昆仑山顶清换水道；昼夜十二时，运转三十六度，按七十二火候，人有天根接地根，天河接银河，每一月转运三十六度；天有太阳太阴二神，人有精气二神；天有日月，人有二目，左为日，右为月；天之太阴太阳，光照天下，一日一夜，行一万三千五百度，少行一度就是阴阳颠倒，人之太阳太阴，普照一身，一日一夜，亦行一万三千五百息，少行一息，就是三灾八难。当日师傅有诸经宝，岂不解雷祖经有云，身中九灵，何不诏之。
当时宗横听罢，心欢意畅，顿首无言，低头便拜老祖二九一十八拜，口吟偈曰：二九拜师十八拜，口称赦罪珠泪淋；我今误入旁门道，眼大无珠不识人。原来师是真罗汉，不知因基落红尘；愿求明师超三界，道转释门出苦沦。老祖曰：当初我拜你为师，如今你拜我为师，怎敢大胆叫你徒弟。横曰：祈求开赦，愿为门下，我虽入道，未得真传，今闻妙神法语，茅塞初开，倒望师傅赦拔恕罪，弟子有眼无珠，不识师傅临凡世，故此冒犯之罪。
老祖曰：先前我拜你为师之时，问你三桩事，如今你拜我为师，我又要问你三桩事，你今修道，要修哪一样法？
横答曰：弟子要修一身之法。
祖曰：你修一身之法，当日你母亲怀你在腹中十个月，生你三百六十骨节，先生哪一块起首？
横曰：我母亲怀我之时，弟子端然正坐，住一间现成房子，不识不知，哪里知道这些奇事。
祖曰：你又说修一身之法，及至问你，你又不知，我今说明与你，你可牢记在心，你母亲生你是男，先生你南天门一块，所以男便为天，生你脑顶之时，抽母脑盖之神，所以母顶痛二个月，你可知道此情否？若生你是女，先生脚底涌泉之穴，所以女就为地，生你涌泉之候，抽母腿肚之脉，所以膝痛九十天，你亦可知道么？
横曰：弟子更不知道。
祖曰：我再问一椿事，你母怀你在腹中时，你可知道有性无性？
横曰：千层皮囊，如何晓得。
祖曰：为人哪有千层皮，不过一层肉耳。但凡人在母腹时候，娘的总管，对着儿的顶门，娘的脐轮，对着儿的脐轮，带在儿口中，抽吸母之血脉；若是男，在母的左腰梁上，若是女，在母的右腰梁上，每一日娘的脐轮带在儿口衔住，抽母亲的血脉，是为脐乳，候至瓜熟蒂落，方才降生。我今明指破，古来无痛不生，无痛不死，母亲生你之时，在脐轮之上，一寸三分，痛如刀割，生你下来，你今死在哪里，在脐轮之下一寸三分，痛如螃蟹落汤锅一般，便死也。母亲生你，端正临盆，坐草之时，又要母亲的本钱，那时母亲用下醐醍灌顶之功，连运三口元气，于孩儿作根本，有一口元气在孩儿顶门之内，孩儿即刻坠地 ，母亲的本钱，分一半给孩儿，留一半养自身，母亲将三口元气，尽皆交付给孩儿，其母便死。其儿便生，此乃子脱娘之身命也，即是分作两份，于孩儿为多宝佛塔，娘本释迦佛是也。你在母腹之中，有三元不足，天元、地元、人元，天元不足，顶门不开，这点灵光难进；地元不足，膝盖未生，恐怕难跳出红尘之地；人元不足，口齿不生，恐怕就嚼食众生之肉。生你落地时，微微一阵清风，送进灵光之性，投于儿窍，名为性投命，才为安身之地，此时叫滚芥投针；这点灵光，若投得着，婴儿就哭，若投不着，名为坐不收，母亲空费辛苦一场 。
老祖说罢，宗横盈面拂泪说道：弟子枉费一场修行，今日方知生死门户，却原来我先前所说的，都是别人说现成的，所以七长八短，总不方圆。
祖曰：弟子你般般都会，件件皆通，我且问你，但不知人死先从哪里死？
横曰：弟子懵懂，如何能知。
祖曰：如今谛听于汝指示明白，大凡人死，先由涌泉干冷；如同冰霜，痛如刀割，方为断根，脚底涌泉为地根，若地根断了，接连天根一断，这点灵光，安作不牢，此时透上双林树，现出金针明亮，直透昆仑山顶，生从南极而来，死从北极而去，你们虽是修行，生死不能明白。