认识魔考
个人日记
俗谚说:「玉不琢不成器.」魔考即是上天为雕琢我们而设的,这就是魔考的由来.
古圣先贤中魔考的最佳例子有:文王被囚七年;孔子被削迹伐坛,陈蔡绝粮;邱长春大饿七十二次小饿无数次;耶稣被定死在十字架上…等.
意义与功用
1. 辩真伪:一般修行人之素质良莠不齐,真假难分,唯藉考验,以见其本心.真心 诚意修行者愈考愈坚;不真心者一考便退道.如此淘汰不良,选经拔粹,好办三曹收圆大事也.
2. 消冤孽:吾等生死六万年所累积之冤孽债帐如山似海,今生得道,累世冤欠岂肯 容你 故皇天大慈,降下考魔以消夙愆.凡经一次考,即了一次冤欠,渐渐无债一身轻,可以方便行道,了道,成道.
3. 化禀性:人落入后天,各有禀性气质不同,但都不合於中道.经过人事的磨练, 魔考的洗礼,修道人会自动调整自己,合於中道,如此地化禀性反天性.
4. 定品位:九品莲台按功而定,所谓「真道真考见真心」,全看大家在坎坷困境之中,天考人验之间所表现的志向,见解,学问,造诣如何而定升降.例子如下:
定品位的实例
孔子在陈蔡绝粮七日,随从学生皆生病,孔子还是弦歌不断,召来子路问他的看法.
子路说:「君子 应该不至於如此窘困.是不是夫子的仁不够,人们才不相信我们 是不是夫子的智不足,人们才不肯让我们走 以前听夫子说:『为善之人,上天报之以福;为不善之人,上天报之以祸.』今天夫子积德怀义,为何还会遭此窘境 」
孔子说:「由啊!你的见解真是浅陋啊!我告诉你!你以为仁者必得到信任 如果仁者必得信任,那麼伯夷,叔齐怎麼会饿死首阳山 你以为智者一定受到信任 如果这样,那麼比干为何会被剖心 你以为忠者一定受到好报 如果这样,那麼关龙逢何以受刑 你以为谏者依定被上位者采用 如果这样,那麼伍子胥为何被杀 遇或不遇事时运啊!贤或不肖是才质啊!君子博学有智而不遇的人多的是,岂只我孔丘一人 并且,芝兰生於深山不因无人欣赏而不香;君子修身立德不因穷困而变节.事要如何做全在於人,生死之事全在於命运.晋国的重耳之所以有称霸的决心,是在卫国受苦而激发的;句践有称霸之心也是在会稽受难时激发出来的.因此没有遭遇忧患的人,往往生不出远大的心志;舒舒服服过日子的人,常常缺乏开阔的胸怀.所以说,短暂的忧患到底是祸是福 谁说得准呢 」子路出去,找子贡进来.
孔子也一样问子贡的看法,子贡说:「夫子之道太高,所以全天下容不下它,夫子何不稍微降低一些呢 」孔子说:「赐啊!好农夫懂得耕种,但未必有好收成;好工匠懂得巧妙的功夫,却不能一味顺从众人的喜好;君子修他的道,只要合乎纲纪,未必要见容於世上.今天如果不秉真理而求见容於世上,怎麼成呢 赐啊!你的志向太小,思想太短浅了!」子贡出去,颜回进来.
孔子问颜回同样的问题,颜回说:「夫子之道既高且大,天下不能容受,虽然夫子努力推行,仍然不为世用.这是那些拥有国家的诸侯的过失与丑恶,夫子本身有什麼错呢 越不能见容於世上越显得夫子之伟大啊!」孔子听了颜回的话,很安慰地感叹道:「真是有道啊!颜家子弟!」
从以上个人所说的不同,可以看出他们的造诣成就之高低.后来孔子成至圣,言回复圣,子贡十哲之一,子路只是大贤.魔考定品位便是这道理.
考之种类及应付之法
1. 内考:凡病魔缠身或三灾八难或遭盗贼…等大小事端皆有宿世因果.欲求消解,只有抱定真心,信赖上帝,诚心修道,无形中自然化解.
2. 外考:亲友毁谤,邻里讥笑或过去官府不容…等均是.应付之法:信之以理.真道宝贵,无福之人难消受;真道难懂,无智之辈不能理解.因此自古修真道必受毁谤,像耶稣也不见容於当时;程伊川修道被视为伪道;朱熹学道被视为妄,被称为妖…等都是很好的例证.因此只要对道有信心,根本不必在乎别人的毁谤讪笑,外考便难不倒我们了.
3. 气考:凡一切荒谬事:或遭「不白之冤」,或遭「恩将仇报」…等种种足於激怒我们,让我们迁怒於道而放弃修行.应付之法:用宽大的胸襟去包容,别人叫我们生气,我们偏不生气,效法老祖师的度量.老祖师说过:「有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒.涕唾在脸上,随他自乾了;我也省力气,他也少烦恼.」
4. 奇考:凡倾家荡产,夫妻离散,子女死亡…等皆属奇考.修道不识透此考者容易墬落.应付之法:认识生命本质苦空无常,世间一切皆假,人生到头一场空,唯有灵性是真.故以不变应万变,让一切缘起缘灭而我独自逍遥.
5. 顺考:分圣凡两方面:在凡方面,妻恩子爱,声色货利…一切顺心,令人迷失本心;在圣方面,前人褒奖,后学奉承,使人骄纵自大,最后背离了道.遇此考时要以「顺来逆受」应付.凡者,要悬涯勒马,果决放下,抱道速修;圣者,要抚躬自省:所受奖励恭维是否有愧 有则改之,无者加勉.
6. 逆考:亦分圣凡两方面:凡者,父母妻子怨恨,环境艰困,时运困厄,贫苦灾难忧苦身心 ;圣者,前人无情,后学不义,致使灰心丧志,无心於道.遇此考者,应「逆来顺受」.凡者,认命安分,抱定道心,安贫乐道;圣者,修无为之道,行无为之功,以报恩了愿为出发,处处反求诸己,自然能保道心於无恙.
7. 颠倒考:修真道,人人都一样为了了因果,脱生死.奈因修道人之间,每个人根基,缘分,冤欠不同,故魔考亦有差异.有人先贫后富,弃绝道念;有人先富后贫,怨天尤人,退失道心.应付此考,唯有抱真志,素位而行,造次必於是,颠沛必於是.
8. 道考:分内考,外考两种.内考存在於到中同修之间,小者,言行不相顾,背仁负义,争功夺果,互起摩擦,彼此怨恨.大者,分枝别派,争夺道盘天命.外考存在於道外,系三十六旁门七十二左道,种种法术诱人,令人迷惑.遇此考时必须检束自己,低心辞让,无贪无妄.道家说:「清静无为.」儒家家说:「无色无嗅.」佛家说:「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.」又说:「凡所有相皆是虚妄.」以及「一切有为法,如梦幻泡影,如露一如电,应作如是观.」修道人不能不认清此一项大考.
结论
各种魔考莫不与喜怒爱憎有关,只要喜怒爱憎不中节皆入魔境.三天主考提醒我们:「考是明的来,魔却在暗处.」俗话说:「明枪易躲,暗箭难防.」修道必须临渊履薄,战战兢兢,提高警觉,惕励修行,抱无为,无畏之精神,存不知不愠之胸怀,慎守心念,让喜怒爱憎发而中节,方能幸免於魔难.
孔子说:「德修谤兴,道高毁来.」菩萨说:「道愈增高,魔愈攻侵.」倘若战战兢兢惕励修行仍然不能幸免於魔难,则可能是咱们道行增高,不足为奇,必须更加勉励以排除之.
总之,魔考也是上天的恩典,要助修道人成道也,只要善加防范,不足为惧也.
偈:
真道真考古难移.有情无情试根基.
美玉经琢方成器.坚志才能步云梯.
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