摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

近一世纪净土念佛往生的不计其数

　　请看《大经科注》第三百九十一页倒数第三行。

　　【解】丁二、赞佛发愿 分四 戊一、具仪

　　“仪”就是讲的威仪。请看经文：

　　【经】往诣佛所。顶礼长跪。向佛合掌。即以伽他赞佛。发广大愿。颂曰。

　　我们请看念老的注解：

　　【解】“诣”者，往也，到也。“所”者，处所也。“顶礼”，梵音那谟，此译归命、稽首、顶礼，或直曰礼。常云：顶礼佛足。我所贵者顶也，彼所卑者足也。以我之所尊，恭敬彼之所卑。

　　就是拜的时候，现在斯里兰卡还有这个习俗，你看人拜法师，手要摸到他的脚，不是头顶，是手摸到他的脚，这个是表示最敬礼。

　　【解】表礼敬之极。“伽他”，旧作“偈”，此翻为“颂”。颂者，赞也，歌也。

　　采用偈颂之意有二：（一）偈文少字之中，能摄多义，易解易持。（二）偈音美妙，用之赞咏。法藏比丘到佛前礼佛赞佛，并发以下广大誓愿，现在当来一切众生，皆依此一乘愿海而得度脱。

　　这个愿实在太稀有了、太难得了，可以说是遍法界虚空界一切有缘众生听到之后，把它听明白了、听清楚了，依教奉行，都能往生到极乐世界。往生到极乐世界，可以说这是大圆满的功德，为什么？决定一生证得究竟的佛果，是任何一个法门都无法跟它相比的。

　　我们在现代这一个世纪当中，黄念祖老居士告诉我：教下的，没有听说有人有大彻大悟明心见性的人，教下叫大开圆解，没有了；宗门，禅宗大彻大悟也没有人；密宗在这一个世纪，修行真正成就的，老居士告诉我只有六个人；净土当中念佛往生的，可以说不计其数，太多了。

　　来佛寺这三位大德，其中包括海贤老和尚的母亲，八十六岁，自在往生，这是什么？往生到极乐世界就是大圆满、就是大成就，三个往生都是自在往生的，说明是没有病苦、没有死苦。这样人多，我是亲耳所闻、亲眼所见的，就有六、七个。但是最殊胜的，还是来佛寺的这三位大德。真的是给我们证明，西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，不是假的；四十八愿度众生，没有一样是假的。

今日尖端科学证明微中子的生灭，证实世尊所说“五蕴皆空”

　　在我们这个世间，这六道、十法界，确实就像老和尚所说的，这不是真的，都是假的。《金刚经》可以作证，“一切有为法，如梦幻泡影”，梦幻泡影就是假的。六道、十法界是有为法，有为就是有生有灭。

　　科学家告诉我们，刹那生灭，一弹指三十二亿百千念，就是三十二亿百千个生灭。这一弹指，现在就在我们眼前、就在我们身边，我们从出生到老死都没发现。从经典上听佛告诉我们，我们对这桩事情，才很小心仔细来观察。

　　我们生在这个时代，很难得有一批量子力学家，这是尖端科学为我们做证明，他们在微观世界里头看到了微中子的生灭，证实世尊在经典里面所说的“五蕴皆空”。《心经》念的人很多，观自在菩萨，用他甚深的定慧，他看到了“五蕴皆空”。“五蕴”——“色、受、想、行、识”，指的是什么？最小的物质现象，或者说是精神的现象。精神是念头，就是“受想行识”。“色”是物质。在这个高频率之下，“色、受、想、行、识”是一体，不能分割，“受、想、行、识”是心法，心理作用，“色”法是物质作用，“色”、“心”是一不是二，是一体，不能分割，科学证实了大乘经上讲的一点都不错。

　　我们了解真相之后，如何能够出离这六道的假相？能出离这叫“离究竟苦”，在佛法讲证阿罗汉果。

　　阿罗汉，从修行到证果八个阶段，叫“四果四向”。我们现在修学，发心修学，这叫“初果向”，没有证得初果，方向是正确的。

　　要怎样才能证得初果？佛告诉我们，放下小乘教里所说的五种见惑。“惑”是迷惑，也就是说你看错了。

　　佛将一切法归纳为五大类，第一个“身见”，我们都误会了，以为身是自己。身不是自己，身是假相，不是真实的。今天科学家理解，人身体是细胞组成的，细胞是“极微色”组成的，“极微色”就是科学讲的“微中子”，“微中子”存在的频率太高了，它有生有灭，它生灭一次多长的时间？我们现在有个概念，一秒钟它生灭二千一百兆次。每个生灭都是独立的，前念灭后念生，前念的幻相跟后念的幻相不是相同的，每个幻相都是独立的，所以佛在经上讲“相似相续”，不是真正相续，真正相续应该相同，它不是真正相续。

　　所以了解事实真相就知道了，我们把这个假相误以为是真实，很大的误会，这个误会叫迷惑。迷，不了解事实真相，而产生了错觉，误以为它是实在的。

物质环境、精神的环境都是从念头转的，念头好环境就好

　　整个宇宙的构成，不外乎“物质”跟“精神”（“受、想、行、识”是精神），再就是一个“自然现象”，这三大类组成的全宇宙一切法。佛在大乘教里头所说的跟科学相应，名词不一样。波动的频率，在佛法称为“业相”，事业的“业”，阿赖耶的业相。

　　“受、想、行、识”，科学称为“信息”，阿赖耶称之为“转相”，转什么意思？转变，它“能变”，现象是它的“所变”。“所变”就是“境界相”，主要是“物质”。“转相”是“受、想、行、识”，转变成“物质”。所以大乘经上常说，“境随心转”。物质环境、精神的环境都是从念头转的，念头好，没有一样不好。

　　极乐世界好极了，没有丝毫不好，所以称之为“极乐”，它是圆满至善至真的境界，这个真是它没有生灭，有生灭就不是真的。极乐世界没有生灭，这是非常奇特的一个世界，跟我们六道不一样，跟我们这里十法界不一样，跟释迦牟尼佛教化的这个地区——娑婆世界、三千大千世界，都不一样。佛看破了，我们虽没有看破，佛告诉我们，我们读佛的经典，知道佛说的，佛决定没有妄语，决定不会欺骗人，佛的话句句真实，我们要相信。

　　佛的教学并不止于信，他让你慢慢去理解，最后证实佛所说的，你也亲眼看到了。佛是亲眼看到的，你也亲眼看到了，这叫“证”。

佛法教人一是信、二是了解、三是做，就能证果

　　所以佛法教人信，第一个你要相信；第二个你去了解它；第三个你要认真依照佛的方法你去做；这个做就是入定，就是放下，定久了，定的功夫深了，豁然你看见了，那叫“证果”，证明佛经上所说的“凡所有相，皆是虚妄”。不需要用科学的仪器，用我们自己的定功。禅定里面时空现象都没有了。时间空间从哪里来的？妄想生的，没有妄想了，时间、空间这个现象也没有了。时间是过去、现在、未来，空间是四方、四维、上下，统统是从妄念产生的。大乘佛法在《百法明门论》里，把这两样东西列入在不相应行法。

　　不相应行法，也就是我们今天所说的，抽象的概念，没有事实真相，是我们从假想当中产生的一个概念，不是真的，比物质精神更假的假相。

　　极乐世界有隐有现，大乘上隐现，有缘它现相，我们见到了，没有缘它不现。不现不是没有，现相也不是真有。真有那就是永恒的存在，这是真有，真有一点不错，但是有隐有现。真有不碍隐现，隐现不碍真有，这个要细心去体会。

　　后面法藏比丘到佛前礼佛赞佛，这是表自己对老师的恭敬、赞叹，并发以下广大誓愿，偈颂里面表现他的弘愿，这个愿是度众生，帮助一切众生离苦得乐。

　　六道是究竟苦，十法界还是苦，为什么？没有见性。一定要明心见性，才是真正离苦得乐。往生到极乐世界是真正的离究竟苦、得究竟乐，这个我们要知道。我们这一生机会真难得，遇到了，遇到这样殊胜的法门，遇到不可思议的机缘，一定要掌握住。在这一生当中依教修行，一句“阿弥陀佛”念到底，放下万缘，就成功了。

　　要真肯放下，佛在《金刚经》上告诉我们，“法尚应舍，何况非法”。“法”释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统放下，只取“阿弥陀佛”——净宗法门，在这一部经里面建立坚固的信心，从坚固信心里面发出大弘誓愿，“信愿持名”就能往生。

默念佛能听清无杂念进来；若听不清就有杂念破坏念佛功夫

　　“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。

　　学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。

　　“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。

　　海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。

　　我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？

　　到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。

　　在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿——一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。

我　　们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。