净土清莲

摘自净空法师《发大誓愿（第二回）》第1集  2015年5月5日 讲于 日本东京四季泉遗迹酒店

　　我们今天在此地，只有二十个小时的时间，所以我们只选择《无量寿经》最精彩的一段，这一段就是第六品——“发大誓愿第六”，也就是净宗著名的阿弥陀佛四十八愿。这一品经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，转告我们的，这里面字字句句都是阿弥陀佛所说的，释迦牟尼佛没有改动，原原本本传给我们，所以我们认真学习，坚定信愿，这一生决定得生净土。我们能认真修行，就给社会大众做最好的榜样，像老和尚的母亲一样，老和尚的母亲八十六岁往生，把她的女儿、侄女统统叫来，她表演往生给她看，她女儿看到了，是真的不是假的，所以女儿带着她的小孩出家了。这是最有说服力的，让你亲自看见，学佛人走得这么自在、走得这么好。

　　我们看经文：

　　◎ 发大誓愿第六 

　　经文一共是二十四章、四十八愿，

　　【经】法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

　　“法藏”就是阿弥陀佛，在行菩萨道，没有成佛时候的法号，叫法藏比丘、法藏菩萨。“世尊”是他的老师，世间自在王如来是法藏比丘的老师。他对他的老师发这个愿，望佛以大慈悲心，来听他的报告，来观察他的诚意，

　　【经】我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎。

　　就是他住的地方。释迦牟尼佛的佛刹，是娑婆世界；他的佛刹是极乐世界，具足无量不可思议，功德庄严，这一句总说。下面四十八愿是细说，总说就是圆满具足无量不可思议功德庄严。“庄严”我们讲“美好”。

　　下面这细说，第一个是国无恶道愿。释迦牟尼佛的娑婆世界，有六道轮回，极乐世界有凡圣同居土，它只有两道，没有饿鬼、地狱、畜生、阿修罗，没有这四道，只有人、天，

　　【经】无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞 蠕动之类。

　　刚才我说了，这个里头没有写“阿修罗”，“阿修罗”也没有，它只有人、天。第二愿，不堕恶趣，生到极乐世界永远不堕三恶道了，

　　【经】所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。

　　这一章里头有两愿，“国无恶道”、“不堕恶趣”。

　　下面是总结：

　　 【经】得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。（一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。）

　　如果他这个愿不能落实，不能兑现，他就不成佛。发的这个誓愿，现在释迦牟尼佛告诉我们，法藏比丘在极乐世界成佛，到现在已经有十劫了，有这么长的时间了，可见得他的四十八愿，愿愿都兑现了，我们了解这四十八愿，就知道这个法门的殊胜，会对他生起向往。

　　我们看下面我写的这个注解，这是早年在美国写的，第一次讲的时候在美国写的，很早了，但是比较简单，对现在人很适合，所以我还是选择这个本子印出来流通。

　　【笔记】此品是净宗最著名的四十八愿，夏老居士当年会集此章经文时，费了三个月的时间，还有慧明法师与梅光羲居士二人帮忙，才整理出来。

　　可见得小心、恭敬、谨慎，求三宝加持，避免过失，不是很草率翻译的、会集的，真诚都极处、恭敬到极处，才有这么多的感应。

　　【笔记】如与原译五种本合看，确实会集得很好，文字的整理，可称尽善尽美。在五种原译本中用四十八条 者有两种，用二十四条者也有两种。

　　所以这部经很特殊，释迦牟尼佛当年在世，讲经只讲一遍，没有重复的，但是这个经有重复，这个经古人判断，最少讲过三遍，我们相信不止三遍，可能有几十遍，因为我听说蒙古《大藏经》里面，《无量寿经》有二三十种，有将近三十种，决定不是一个原译本，它有很多的梵文原本，这就说明释迦牟尼佛当年在世讲过很多遍，为什么讲过很多遍？这经太重要了，只有这部经，能叫你在一生当中圆满成就。其他的经，都要断烦恼，证菩提，真的是难。

　　现在我们《大藏经》里面，目录一共是有十二部，十二种，但是有七种失传了，这个经题保存在，失传，经本找不到了，《大藏经》里面只有五种，这五种里面，用四十八愿的有两种，就是《魏译》，《唐译》的，这两种是四十八愿，

　　【笔记】用三十六条者有一种。

　　如果说是翻译，不可能有这么大的差误，这是不可能犯的错误，肯定是不同的版本，确实是有依据的，

　　【笔记】故古德说梵文原本不只一种，证明佛在世说法时，曾多次宣说无量寿经，可见此经之重要性。

　　这是我们从版本上来看，特别从蒙古文《大藏经》，我现在是拜托内蒙的金教授，希望他把蒙古《大藏经》里头的《无量寿经》，都把它翻出来，都翻出来大概有三十种的样子，说明什么？说明这一部经，是佛当年在世常常宣讲，对我们现在修净土的人，有鼓励的这个意思。

　　【笔记】所以夏老居士会集时，以二十四为纲，以四十八为目。把五种本子的本来面目都能保存，颇为难得。

　　【笔记】法藏菩萨对佛及当时诸大弟子提出他修学的报告。

　　这一品经，就是法藏菩萨的修学报告，

　　【笔记】他的态度言语都非常谦虚恭敬。

　　谦虚、恭敬我们要学，为什么？现在佛法衰了，找不到根熟众生，就是真正学习的对象找不到。

　　学圣贤教育、学佛法，它的条件第一个有真诚心。我们现在都用妄心，妄心是什么？妄念。用这个心，不诚实，就是不老实。

　　第二个要紧的条件，是清净心。我们心不清净，我们心是染污心，外面境界风吹草动，我们都生烦恼，顺自己意思的生贪恋，不顺自己意思的生怨恨，这就是受外面环境干扰，你生烦恼，不生智慧。

　　第三个，没有恭敬心。所以老师，为什么说老师不像老师、学生不像学生，这个是方老师跟我讲的。老师不像老师，老师是没办法教了，不是不肯教，没有对象，学生不肯学。学生入学，等待四年拿文凭毕业了，他要这个；他拿到文凭，到社会上好找工作，是为这个来的，不是为学东西来的。念中学的时候还认真，为什么？要考大学，还肯读书。进了大学，上面没有了，他就不念书了，不肯学了，这就是老师想传法，没人承传，找不到学生。学生想找个好老师也不容易，到哪去找？所以都靠缘分。

　　缘分、机会，要懂得抓住时间。没有抓住，这就时间空过了，再想遇到不容易。所以机会要认识，要很快把它抓住，才能成就事业。谦虚、恭敬重要。

　　【笔记】他说：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议，功德庄严。”

　　那就是他的道场，他接引大众修行的场所，“所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严”，这个几句话，里头含义很深很广，这样功德庄严的道场，老师要具足无量功德；每一个往生的人，也要具足无量功德。

　　为什么释迦牟尼佛在娑婆世界不能具足不可思议功德庄严？为什么不能？释迦牟尼佛能，我们这些人不能。为什么？我们这些人，如果说无量功德庄严，我们在里面生贪心、生贪嗔痴慢。你有个大道场，底下徒弟多了，个个都想争夺，争名逐利，那就帮助他们造业，把他们个个都送到无间地狱去了，这就害了他了。我们对这一定要看清楚，不是好事情。

　　人必须要到苦难当中去磨练，这是真功夫。他从小养成习惯了，遇到这些功德庄严，他不放在心上，他不会生起贪心。没有这种基础的扎根教育，真的，财色名利摆在面前，几个人能过这个关？都被这个东西淘汰掉了，古今中外例子太多，我们要记住。人要叫他吃苦，所谓“吃得苦中苦，方为人上人“，不能吃苦怎么行？！

　　所以伦理教育讲关系；道德教育给你讲理，人情事理；因果教育讲报应。你统统搞清楚、搞明白了，你会约束自己，不敢过分。不知道约束自己的，没有一个不造业。

　　我们要想到唐太宗下地狱，好皇帝，我们看到他附体的报告，这个光盘还有，流通不少，你去看看。为什么堕地狱？杀人太多，争夺政权杀人，战争杀人，凡是用战争做手段的，夺取的政权，死了以后都在无间地狱。夺取政权的时间，你能做几年皇帝？无间地狱那个罪是讲劫数的，不是讲年月日，太可怜了！

　　唐太宗很幸运，地藏王菩萨能把他带出来，他的功德就是一部《群书治要》，是他编的，这一部书出现了，能救中国、能救全世界，以这部书的功德，他离开地狱。离开地狱我们晓得他生天了，听说他是念佛往生净土，这有可能，他是佛门的大护法。这些业因果报，让我们看了之后，对于自己起心动念，不能不谨慎。

　　【笔记】这几句话是他全部大愿的总说。

　　他的世界非常庄严，为什么？每一个去往生的人，也具足无量不可思议功德庄严，所以在极乐世界样样都有，不会让你生起贪瞋痴慢疑，不会让你起心动念，不会让你分别执着。

　　这个世界好，我们这个世界为什么释迦牟尼佛不现功德庄严？现了之后，引起你们贪瞋痴慢，引起你们竞争斗争，所以他不能用，道理在此地。

　　【笔记】此经是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界的状况，全部经典，就是四十八愿纤细说明。

　　这一部《大乘无量寿经》就是四十八愿详细说明。

　　【笔记】无一句与四十八愿相违者，思想见解，行法作法，以及教化众生，完全相辅相成，可谓，佛佛道同。其所居住的佛刹就是他的道场，他自己已经成就圆满的佛果，他的道场完全是帮助一切发愿想成佛的，以及发愿普度众生之人。

　　是成就这些人，这个功德无量无边，佛在经典当中开示过。

　　【笔记】他的道场要超越一切诸佛刹土的功德庄严。佛在经典中开示过，西方世界固然很好，而尚有比西方世界更好的地方。

　　这就是比极乐世界还庄严的，有，它不是排名在第一，但是它有它的第一，第一之处在哪？

　　【笔记】其唯一能超越其他世界之处，第一，是带业往生。

　　一切诸佛刹土的庄严，没有带业的，没有带业的我们去不了。极乐世界可以带业，所以我们人人有份，个个都能去的了。

　　【笔记】第二，往生不退。

　　其他世界往生有退转，往生到极乐世界，保证你不退转。

　　【笔记】第三，往生以后一生成佛，此是西方世界第一殊胜之处。

　　对我们来讲，是无比殊胜的利益，我们要不取这个法门那就错了，就大错特错了。要取这个法门。

　　【笔记】十方世界，皆有阶级，唯独西方世界是平等的，生西方的方法太简单，只要一心称名，十念必生。

　　这都很重要，非常重要的开示，我们要记住。你为什么要选择极乐世界？第一个，带业往生，我是带业的；第二个，往生不退；第三个，一生成佛。就凭这个，我选择净土。我决定不回头、决定不拐弯，像海贤老和尚一样，真正下定决心，万缘放下，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，真的统统放下了，这是世间第一等大福报的人、

　　建道场，记住，印光大师告诉我们，建什么样的道场？小道场，住众不超过二十人，真修，真干。二十人住这些小茅棚，人家看见不会起贪心，你送给人家都不要，他嫌你这住的不舒服。我们是为来生还是为现前享受福报？还是为来生，生到极乐世界寿命长，真的是无量寿，寿命无量、光明无量，光明是智慧，无量的智慧。无量的智慧、无良的相好，为什么不去？方法简单，你看，只要念佛，“阿弥陀佛”四个字，十念必生。

　　【笔记】西方世界没有恶道，阿弥陀佛感觉三恶道众生太苦，而且也是修道的障碍，十方诸佛刹土是佛与众生善恶业所成，而极乐世界是阿弥陀佛的愿力所感，故，清净庄严，凡去西方者，阿弥陀佛皆不问，只要具足信愿行就可以。

　　你是不是去？是不是真想去？是不是真念佛？佛考试你就这三句，你这三个条件具足就通过了，就到极乐世界去了。

　　【笔记】此世界，所有一切苦，西方都没有，凡夫业未消，可以带业往生，虽带业，到西方极乐世界后，那个地方没有恶缘，所以不起作用，应知恶业不要想，想一次等于又造一次，只有增长，不会断掉。

　　这一句话大家要好好记住，干坏事不要常常想，想一次就又干一次，想十次你就干了十次，何必要想它？！想佛多好！干好事、干坏事统统不想，只想阿弥陀佛就对了，这叫修净业，这个人决定往生。

　　往生到极乐世界，极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟阿弥陀佛平等，真平等，不是假平等。首先身体跟阿弥陀佛相同，相好跟阿弥陀佛相同，不是三十二相、八十种好，你看《观无量寿佛经》释迦牟尼佛为我们赞叹阿弥陀佛报身，“身有八万四千相”，每一个相“有八万四千随形好”，每一个随形好“放八万四千光”，每一道光里面都有诸佛菩萨在那里讲经教学说法，等于说在他身体能看到全宇宙。阿弥陀佛是这么好的身相，我们往生的人，跟阿弥陀佛完全相同，这是十方世界所没有的。

　　【笔记】要把心（念头）集中起来，专想，阿弥陀佛善中之善，此之谓，消业障，念佛是最好的消业障方法。一切是一切处，起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了，众生是众缘和合而生起（现相）。

　　“众生”包括的意思非常广大，没有边际。

　　【笔记】除佛之外，其余九法界均为众生，焰魔罗界指地狱，特指出三恶道罪障深重的众生，只要念佛也能往生，

　　地藏菩萨在地狱度众生，凭什么？地狱众生里面有有善根的，他是一时造了地狱的罪业，犯了这个错误堕地狱，但是他有善根。有善根，地藏王菩萨在地狱讲经教学，他容易接受，只要他能接受，地藏王菩萨就帮助他离开地狱。

　　【笔记】而且不会再堕落三恶道。

　　【笔记】此三恶道，在字面上讲是指三途，而实际上连声闻、缘觉、权教菩萨均包括在内，因生到西方均属大菩萨，不再退转，法藏又说，得是愿乃作佛，不得是愿不取无上正觉，阿弥陀佛经说，他已成佛十劫，可以证明他已满愿，换言之，这四十八愿均成为事实。

　　他统统做到了。极乐世界有凡圣同居土，只有人天两道，没有阿修罗，没有地狱恶鬼畜生。所以纵然造的有三途的罪业，到西方极乐世界没有这个果报，这我们都放心了。到极乐世界，花开见佛，莲花化生过去的，到那边是亲近阿弥陀佛。

　　极乐世界的殊胜庄严，一到极乐世界你完全明白了，好处利益是我们无法想象的，到那个地方统统看到了。

　　阿弥陀佛他在那里干什么？《弥陀经》上有，“今现在说法”。阿弥陀佛讲经说法没有终止的，天天在讲。早往生的没离开，也在讲堂；新往生的走到讲堂里面，讲堂里有他的座位，座位上有他的名字，跟莲花一样，他在那里听经闻法，进入讲堂。什么时候出来？成佛就出来。你看进去是凡夫，进讲堂；出来的时候成佛了，不成佛不出来。在讲堂里面就能够以神通度化众生，这是一般人无法想象的，为什么？你想阿弥陀佛时时刻刻也没停止，分分秒秒化身无量无边，干什么？到十方世界去接引那些往生的人，来接引的全是阿弥陀佛的化身。

　　每一个往生到极乐世界的人只要进入阿弥陀佛讲堂，坐在你的座位上听经，也能像佛一样化无量无边分身，干什么？到十方世界去供养佛，供佛是修福，去听经，听经是修慧，佛慧双修，十方一切诸佛如来都在教你，没有中断，也一直到你成佛。这样的道场到哪去找？找不到，好处实在太多了，说之不尽，我们世间没法子跟它相比。你要真正明了之后，你就要下定决心：我非去不可！阿弥陀佛欢迎大家去。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。