闲话“苦难与灾难”
个人日记
听起来这个题目似乎很大，也很沉重， 但我在这篇文章里，我可不准备往大讲。第一：精力有限，第二：阅历简单，第三：多说无益。为什么突然间想到了这个题目呢？主要是缘于前些天，在与网友们的对话中得到启示的。
关于苦难，这个与我们息息相关的词汇，每个人或多或少都会经历一些。可一旦谈起这个话题，社会学家，历史学家，文学家，无不显得心情特别沉重。几乎都要把它放大到家国天下的层面上，如果不这样说就仿佛不能唤起人类的良知似的。例如我们读余华的小说《活着》《许三观卖血记》就感觉到心情特别的沉重，仿佛个人的苦难已经演变成整个农民的苦难。
其实所谓苦难，按照字面的理解。不过是每一个人在生活中，经受点苦遇到点难题而已。人类在漫漫生存的过程中，远不如自然界的其他物种来得艰辛。人类进化到今天，我个人以为基本摆脱了苦难艰辛的历程。在以往生产力低下时，摆脱苦难不光需要智慧，需要毅力，更需要团结起来，同心协力。
而随着社会的进步，科学生产力的大幅度提高。历史上人们经受的那些苦难，在今日的人们眼中，已经难称其为苦难了。历史上锡伯族人的大西迁，从今天的辽宁启程，经过了一年零三个月的艰苦跋涉。 中间历经严寒酷暑，疾病劳累，夺去了多少人的 生命， 才艰难的完成了从沈阳到新疆伊犁的屯垦戍边任务。而今天要完成这样一个大迁徙，简直是易如反掌，只需几架飞机当天就解决了。
关于苦难，这个与我们息息相关的词汇，每个人或多或少都会经历一些。可一旦谈起这个话题，社会学家，历史学家，文学家，无不显得心情特别沉重。几乎都要把它放大到家国天下的层面上，如果不这样说就仿佛不能唤起人类的良知似的。例如我们读余华的小说《活着》《许三观卖血记》就感觉到心情特别的沉重，仿佛个人的苦难已经演变成整个农民的苦难。
其实所谓苦难，按照字面的理解。不过是每一个人在生活中，经受点苦遇到点难题而已。人类在漫漫生存的过程中，远不如自然界的其他物种来得艰辛。人类进化到今天，我个人以为基本摆脱了苦难艰辛的历程。在以往生产力低下时，摆脱苦难不光需要智慧，需要毅力，更需要团结起来，同心协力。
而随着社会的进步，科学生产力的大幅度提高。历史上人们经受的那些苦难，在今日的人们眼中，已经难称其为苦难了。历史上锡伯族人的大西迁，从今天的辽宁启程，经过了一年零三个月的艰苦跋涉。 中间历经严寒酷暑，疾病劳累，夺去了多少人的 生命， 才艰难的完成了从沈阳到新疆伊犁的屯垦戍边任务。而今天要完成这样一个大迁徙，简直是易如反掌，只需几架飞机当天就解决了。
以往产生苦难的原因很多，既有客观的生产力低下的自然原因，又有主观的社会动荡的人为因素。过去把这种苦难的经历放大了，无非是为了救赎，为了唤起民众。然而在今天，在当代，我们还需要这样描述苦难和夸大苦难吗？而过去那些所谓的苦难还能唤起多少人的良知，我们实在缺乏这方面的信心。狼的故事讲多了人们肯定麻木，先辈们经历的苦难，在今天看来似乎已经成为了一个遥远的记忆。
话又说回来了，那我们的今天还有没有具体的苦难可言？还有没有人在经受着苦难？有当然是有，这是毫无疑问的。而今天产生苦难的原因在我看来无非就是两方面，一个是官僚主义的黑恶势力造成的恶果，一个是突然降临的自然灾难。对于一个人，对于一个国家来讲，苦难只是一种过渡，改变和结束这种苦难，是有着积极意义的，是能够催人奋进的。
苦难可以转变，可以通过努力，改变现状。灾难则不同，灾难往往是致命的，造成的后果非常严重。例如汶川大地震，马航客机失事，一旦形成了，就变成了永久的痛苦和灾难。即便在怎么改变，这个伤痕已经成为事实了。有伤痕的人生，总是残缺的，你可以不想，但它毕竟存在。灾难是深重的，记忆是永恒的，这就是苦难与灾难的不同之处。如果要我来选择，我宁愿选择苦难一生，而不会选择灾难一次。
最近在闲暇之余，我有幸读了史铁生的《我与地坛》一书。我想对于一个肢体健全的人，永远不可能读懂史铁生的《我与地坛》中要真正表达的那种心境。那种种的无奈对于一个半路残疾的人来说，生命中的灰暗，是永远笼罩在心头的，是永远挥之不去的。不然他又如何能长年累月的在地坛的角落里，草地上，一呆就是一整天。这种无奈与等待，仿佛没有尽头。史铁生身体上的灾难，让他的不幸来的很早，所以他对人生的感悟，是辛酸的，也是无奈的。
人遇到灾难后，面临的选择往往是很被动的，更是无可奈何的。因为他瞬间打破了原有的平衡，让人一时很难适应。而绝大多数灾难恰恰就是在事先没有任何征兆的情况下发生的。
苦难可以转变，可以通过努力，改变现状。灾难则不同，灾难往往是致命的，造成的后果非常严重。例如汶川大地震，马航客机失事，一旦形成了，就变成了永久的痛苦和灾难。即便在怎么改变，这个伤痕已经成为事实了。有伤痕的人生，总是残缺的，你可以不想，但它毕竟存在。灾难是深重的，记忆是永恒的，这就是苦难与灾难的不同之处。如果要我来选择，我宁愿选择苦难一生，而不会选择灾难一次。
最近在闲暇之余，我有幸读了史铁生的《我与地坛》一书。我想对于一个肢体健全的人，永远不可能读懂史铁生的《我与地坛》中要真正表达的那种心境。那种种的无奈对于一个半路残疾的人来说，生命中的灰暗，是永远笼罩在心头的，是永远挥之不去的。不然他又如何能长年累月的在地坛的角落里，草地上，一呆就是一整天。这种无奈与等待，仿佛没有尽头。史铁生身体上的灾难，让他的不幸来的很早，所以他对人生的感悟，是辛酸的，也是无奈的。
人遇到灾难后，面临的选择往往是很被动的，更是无可奈何的。因为他瞬间打破了原有的平衡，让人一时很难适应。而绝大多数灾难恰恰就是在事先没有任何征兆的情况下发生的。
在我住院期间，就赶上两个因车祸而失去肢体的人。面对突如其来的人生变故，在巨额的医药费无着落的情况下，更有可能不愿意拖累家人，而选择了跳楼自杀。对于这种选择，我有理解的一面，也有困惑的一面，理解是因为肇事司机的逃逸，使得巨额的医药费，只能完全由自己家里来承担。这巨额的医药费，足以毁掉一个一般的家庭。
人怕只怕失去生活的勇气和信心，在大灾大难面前，千万不能只局限于眼前，要尽量的往开了想。人生真的没有过不去的坎，趟不过去的河。现在的国家也绝不是灾难深重的旧中国，绝不可能，眼睁睁的让一个陷入困境的家庭，轻易的毁掉。
也许对于有些人来说，宁可选择心气高傲的完整半生。而不愿意选择一生的残缺。不管哪种选择，既然作出了，我还是给予充分的理解，因为我们毕竟不是当事人。我们在看待事情，选择问题时，只是基于自身的考虑，正所谓；与人说教易，自解樊篱难。
从我自身的情况看，我觉得生命不光是自己的，也维系着很多人。因为在我的生命里，有与我息息相关血肉相连的亲人。为此不管怎样艰难，怎样的痛楚，都要把生命进行到底。至少在我看来作出这样的选择，既是无奈，也是责任，从一般意义上讲，我觉得既不算高尚，也不算消极。
人生只有经历了大的磨难，才能考验人的心智；才能把自己的个性释放出来；才能切肤地感受到完整的生命对于一个人是何等的重要。所以只有珍视生命，关爱自己；关爱家人；关爱社会；才能让世间的苦难化为乌有，才能把灾难但带来的后果降低到最低程度。
江上的渔夫、2014、5、20
人怕只怕失去生活的勇气和信心，在大灾大难面前，千万不能只局限于眼前，要尽量的往开了想。人生真的没有过不去的坎，趟不过去的河。现在的国家也绝不是灾难深重的旧中国，绝不可能，眼睁睁的让一个陷入困境的家庭，轻易的毁掉。
也许对于有些人来说，宁可选择心气高傲的完整半生。而不愿意选择一生的残缺。不管哪种选择，既然作出了，我还是给予充分的理解，因为我们毕竟不是当事人。我们在看待事情，选择问题时，只是基于自身的考虑，正所谓；与人说教易，自解樊篱难。
从我自身的情况看，我觉得生命不光是自己的，也维系着很多人。因为在我的生命里，有与我息息相关血肉相连的亲人。为此不管怎样艰难，怎样的痛楚，都要把生命进行到底。至少在我看来作出这样的选择，既是无奈，也是责任，从一般意义上讲，我觉得既不算高尚，也不算消极。
人生只有经历了大的磨难，才能考验人的心智；才能把自己的个性释放出来；才能切肤地感受到完整的生命对于一个人是何等的重要。所以只有珍视生命，关爱自己；关爱家人；关爱社会；才能让世间的苦难化为乌有，才能把灾难但带来的后果降低到最低程度。
江上的渔夫、2014、5、20
文章评论
飘
[em]e160[/em][em]e160[/em][em]e176[/em][em]e176[/em]
飘
坐下来慢慢品读
乡关何处
人生千万远离灾难吧！
乡关何处
灾难带来的后果想想真的好可怕，
飘
换着是我，也会，宁愿选择苦难一生，而不会选择灾难一次。[em]e160[/em] [em]e160[/em]
zhuo
苦难似乎离我们确实很远，年轻的一代几乎都不记得了，而是生活中那点儿苦和难题，简直算不了什么。
雨梦
遥远的牵挂！愿渔夫老哥你一切安好！
紫苏
[em]e160[/em] 雨过天晴 不失为人生的另一道风景，渔夫[em]e182[/em]
美丽无痕
人有旦夕祸福，天有不测风云，所以对于祸福人生往往是很难预料的，所以只能做到既来之则安之，
新瑞裕雨
过去的就让它过去吧！
紫蝶嫣飞（拒聊）
草木荣枯自有时，万物从容皆自得
相思雨泪
[em]e163[/em] 祝老师旅行快乐，
紫蝶嫣飞（拒聊）
蝶儿祝福渔夫老师，安康 快乐，幸福每一天
啤酒
好好生活，天天向上。加油、、、、
S T A R
做生活的强者，努力前行便有无限风景。暴风雨过后会有七彩的虹霓。祝福你快乐每一天。[em]e142[/em] 为你的坚强鼓掌。