临终无人助念自己也不能念佛能否往生 --净宗师父
佛法
一、净宗法师开示
问:如果我念一辈子的佛，结果在临终关键时刻没有人来助念，自己也忘记了，或者因为别的原因没有念佛。请问能不能往生？
答：能。
所谓「关键时刻」，任何时刻都是关键时刻，现在念佛也是关键时刻，不是说到哪一天才是关键时刻。比如常世鹏莲友，他走在机场走廊里，头一歪就往生了。不仅没有人助念，还有医生急救，压他的心脏，还送到冰箱里冷冻！但是他四肢柔软，面色红润，慈容含笑。如果我们平时专修念佛，一心归命阿弥陀佛，往生这件事交给阿弥陀佛来办，那决定没问题！这些事情不用我们考虑，阿弥陀佛通通考虑过了。
我们往往把临终的时刻当做关键时刻，但是对阿弥陀佛来讲，分分秒秒都是关键时刻。为什么？「我曾发愿说：你若不生者，我不取正觉！为了让念佛众生分分秒秒都能够没有闪失，不出任何差错，我放八万四千光明，白天晚上摄取不舍。如果把你漏掉了，遗漏在三恶道当中，那我的愿就成了虚愿，我的名号就不能存在，我就不能成佛。为了满我成佛的愿，我要对你摄取不舍，我要放出不断光，白天晚上分分秒秒摄取你。你睡觉了，我不能睡，我要看着你；你懈怠了，我不能懈怠；你大意了、粗心了，我不能粗心大意，我要专心致志！」
比如说坐车的乘客和开车的司机，在高速公路上，乘客瞌睡了可以打个盹，念着佛就睡着了；如果司机也是瞌睡、打呼，那怎么得了！一旦撞车，全车人都完了，对不对？是不是这样？
阿弥陀佛就是司机，六字名号就是车，阿弥陀佛驾这个车肯定要专心致志，祂一定是一心不乱的，白天晚上都不睡觉的。我们凡夫的脑子容易东想西想，即使偶尔打一个盹跑到哪里去，又有什么障碍呢？难道阿弥陀佛还比不上开车的司机吗？我们在司机旁边都能安心打一个盹（其实我们在高速路上是很危险的），何况阿弥陀佛没有任何的闪失！
净土法门不是要求我们白天晚上都记得、不可以有一点闪失——不是这样。只要一心归命阿弥陀佛，一心仰靠佛力救度，一心称念弥陀名号。忘记了，那就忘记了，想起来再念；睡着了，那就睡着了，醒过来再念；太忙了，那就太忙了，闲下来再念——这就叫做「念念不舍」，这是凡夫做得到的。不是说不睡觉、不吃饭、不能忘记，那样凡夫做不到。逼得太紧了，可能还会得精神病。是的，有的修行人得了精神病啊！那都是很有道心的人啊！但是没有找到方法，在那里急躁、焦虑地用功，结果过了一段时间，「哈哈！我开悟了！」告诉人家说他开悟了，大笑起来。别人问：「你是怎么开悟的？悟到什么？」「告诉你，不可说不可说，告诉你也没用，你也没有悟。」这种情况很多。也有的人住山洞，得了毛病。其实他们很有道心，用心还是很迫切的，但是方法不恰当，根机不堪，力所不及，这样就出了故障。就像一个小孩子，只能挑二十斤，却硬要挑一百二十斤，不把自己压死了嘛！ （2008年10月21日于弘愿寺）
二、慧净法师开示
念佛人最担心的就是：现在身体还健康、头脑还清楚，所以能够念这句佛号，万一身体老迈、神识昏沉，甚至得了老人痴呆症，或记忆力衰退，不晓得要念佛，这样会影响往生吗?答案是──不影响往生!
因为这是身体的病苦，并不是我们内心失去信心、愿心，不愿意往生极乐世界。所以临终的时候，不管清醒、昏迷，或是意外死亡，都决定往生西方极乐世界。十方众生根器各别、业障也个个不同，但是阿弥陀佛的救度平等无差别，而且是主动而来。阿弥陀佛的智慧神通不受阻碍，阿弥陀佛知道我们十方众生的业力，时间一到，阿弥陀佛就现身来接引我们了。
阿弥陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎么会不知道凡夫临终时，有可能昏迷，有可能业障现前，或受病苦折磨，而念不出佛号呢?这些阿弥陀佛都知道。而且临终时虽然肉体器官昏迷，但是我们的心并没有昏迷呀!这时候，心也一定是在念佛;即使没有念佛也没关系，因为阿弥陀佛一定会来接引我们。
经典向我们保证：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
一个念佛的众生，阿弥陀佛的光明永远摄取不舍，一直到临终显现迎接我们。
《阿弥陀经》说：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
所以，临终病苦，念不出佛没有关系，因为这并不是需要念佛的时候。「至心信乐，欲生我国」的念佛人，是活着清醒的时候，念念不舍;临终、病危念不出来，没有关系。我们心中仍然安稳地、静静地，等待阿弥陀佛来迎接，在断气之前，阿弥陀佛一定会现前接引。
《阿弥陀经》说：如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
善导大师于《观念法门》解释说：若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
善导大师自古以来，被公认是阿弥陀佛的化身，在唐朝示现为高僧，弘扬念佛往生极乐世界的净土法门。所以善导大师对净土法门非常的清楚、深入，他所说的字字句句，都是真理，能够启发我们的信心，解除我们的疑惑。
十方诸佛为我们保证念佛决定往生，我们就要心安如山。如果我们怀疑十方诸佛的保证，表示我们怀疑释迦牟尼佛，认为释迦牟尼佛所言虚假;怀疑释迦牟尼佛，就是怀疑阿弥陀佛的本愿，认为阿弥陀佛的本愿也是虚假的，这样的疑惑是真正的谤佛、谤法。而相信一佛，等同相信一切诸佛，也就是对三宝真正相信。所以，我们信这个法是具足非常广大的信心，同样的，疑这个法也是非常深重的罪过。
文章评论
山涧小溪
有此为证：在我刚学佛那段时间，每当产生什么重大怀疑时，就会有佛菩萨”指示“，这说明什么呢？只能说明，佛菩萨常伴随我们，从没有离开过我们，只要念念相应，就会感觉得到.