佛教四大名山之普陀山（观世音菩萨道场）
个人日记
普陀洛迦山，坐落在舟山本岛的东南莲花洋，明 、清时期，普陀山除少数商店以外，几乎没有固定居民，当时真可谓“有宅皆寺， 有人皆僧 ”。据1936年的统计资料查证，在这个仅有12平方公里的小岛上，当时已建有普济、法雨、慧济三大寺，28禅院，128处茅蓬，僧尼达1878人，每年从海内外来山礼佛的游僧也有千人以上。那时节，岛上无处不供佛，无人不诵经。观世音的塑像、画像到处可见，是一个典型的“观音乐土”，“清净道场”。它与供奉普贤菩萨的峨嵋山、供奉地藏菩萨的九华山、 供奉文殊菩萨的五台山齐名于世，被称为“中国佛教四大名山”之一。
据古籍记载，普陀洛迦早先叫梅岑山，改称“普陀洛迦”是在唐僧和尚去西天取经以后的事 。《大唐西域记》一书有这样的记述：唐玄奘到西天取经，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰观音 圣地。布怛落迦按梵文potalaka音译为普陀洛迦、布达拉，意为光明山、海岛山、小白华山。舟山的 普陀洛迦和西藏的布达拉，都是由此译音而得名。
普陀山真正成为“观音道场”，应是唐大中年间开始。据舟山历史上第一本普陀山志《补陀洛迦山传》(元代编，1334年版)记载：“唐大中中，有梵僧来(潮音)洞前燔指，指尽，亲见大士示现，授与七色宝石，灵感遂启。”可见在唐大中年间已有中外僧侣来普陀礼佛。
后梁明贞二年，日僧慧锷到五台山参拜文殊道场，看见一尊观音大士圣像，清净庄严，想请回日本供养，又怕该寺当家不肯，于是就偷偷地将这尊圣像请走了。慧锷得到这尊圣像之后，立即买舟东渡，准备回国。当这条船驶进浙江定海舟山群岛新逻礁的地方，忽然海洋中涌现无数铁莲花（今称莲花洋）。挡住航道，使船不能前进。如此三日三夜，船无法开出，只能绕着普陀山四周打转转。慧锷见此奇异，当即跪在圣像前面求忏悔说：大士，弟子因菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，所以想请圣像回国供养。如果因我是不与而取的，或我国众生无缘供养，弟子就在此地建立精舍，供养圣像。慧锷忏悔完毕，船飞速的驶到潮音洞边，安然停下。
慧锷登山后，在潮音洞附近，找到一家渔民的茅舍，见舍主张翁说明来意。张翁欢喜异常地说：菩萨愿意住在这个荒山孤岛，说明与我们太有缘了。就请师父和菩萨一并住在这里。我把房子让出来筑庵供奉菩萨，将全山民众招集起来参拜菩萨。慧锷因此也就不回日本，在山筑庵安住。民众称此庵为“不肯去观音院”慧锷就成为普陀山第一代开山祖师。从此普陀山成为我国著名的观世音菩萨道场，而大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，便成为家喻户晓的大菩萨了。
不肯去观音院早在20世纪40年代以前毁坏，现存者系1983年重建。到宋高宗绍兴元年，高僧真歇和尚在高宗的赏识和支持下，易律为禅，动员全山700多户渔民迁往外岛，使普陀山成了名符其实的清净佛国。宋宁宗嘉定七年(1214)，御赐“普陀宝陀寺”“大圆通宝殿” 额，钦定普陀山为重点供奉观音 的道场；到晚清时期普陀火轮(轮船)直通沪甬，香客游客纷至沓来，岛上香火日益兴旺，观世音也成了家喻户晓的大菩萨。康有为1919年游普陀时 作诗曰：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀；楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多；第一人间清净土，欲寻真歇竟如何?”他也认定这里是“第一人间净土”了。
九华山原名九子山，因唐代大诗人李白见此山“高数千丈，上有九峰如莲花”，赋诗更名为九华山。唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年， 99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明、清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列，“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。现存古寺庙99座，佛像1万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。
九华山山势雄伟，群峰竞秀，植被繁茂，瀑飞泉涌；气候温和湿润，四季分明，自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体，素有“东南第一山”之称，自古就是我国著名的旅游胜地。
五台山是我国四大佛教名山之一。坐落在山西省北部，距太原市230公里，以秀丽的高山自然风光和灿烂的佛教文化艺术著称。山中寺庙众多，有的小巧、有的精制、有的雄伟、有的肃穆。全山以东、南、西 、北、中五座平台形的山峰环抱而成。五峰之外，称台外，有寺庙8座；五峰之内，称台内，有寺庙39座。以佛光寺(创建于471—499年间)、南禅寺(782年重建)、显通寺(创建于58—75年)等最为有名。众多的寺庙成为佛教信男信女门烧香拜佛的好地方，同时也为中国佛教的研究提供了条件。五台山的标志是位于塔院寺内的藏式舍利塔，塔高60多米，极为庄严雄伟。108级台阶直通顶端，气势雄伟，登顶远望，美景尽收眼底，为全山远眺最佳之处。主峰“北台顶”，有“华北屋脊”之称，海拔高度2893米，绝妙之处在于峰上阴冷之处，有终年不会融化的“万年冰”，峰峦层叠，林木耸翠，夏季凉爽宜人，为旅游避暑胜地。五台山众多古迹庙宇，只有等您亲临其间，才能充分领略
四川峨眉山，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山，并称为中国佛教四大名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。峨眉山里各个寺庙里，整天都是香火最旺的。
相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉山是普贤菩萨显灵和讲经说法的场所。
据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊菩萨表“智”，即负责大智大大慧；普贤菩萨表“德”，即负责具体行动，付诸实践（空谈误国的某些领导干部，就应该好好拜一拜普贤菩萨，学会亲身参加革命实践）。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，普贤菩萨因峨眉山而兴盛，峨眉山因普贤菩萨而扬名。
在汉代以前，峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。至今在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。旁边还有“大峨”石刻，传为吕纯阳之手迹。佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚，以树皮盖殿于海拔2300多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。但在当时峨眉山还是道教盛行。东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侣3000多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔，与峨眉山水和谐地结合在一起。
普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经·清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
文章评论