生命如水（心理咨询师）

来吧，来吧！
   除了爱与欢笑，
   生命注定别无出路。
   除了舞蹈与歌唱，
   生命注定别无选择

领悟这份来自存在的邀请与祝福。

鸟儿在欢唱树儿在生长、在开花；
人们在这儿相爱、歌唱、欢舞；
一些不可思议的事就此发生”

疯狂就是明智美丽而疯狂  所有伟大的人在一般人眼里都有那么点疯狂  他们的疯狂的表现，是因为他们不悲伤，他们不忧虑，他们不怕死，他们不为琐事烦恼，他们每时每刻都尽致而热情地活着。正因为尽致而热情，于是他们的生命变成一朵美丽的花—它们充满芬芳—爱、生命与欢笑。

一旦他们接受上你的疯狂，他们将再也不会干扰你，那么你便能完完全全地表现出你原本的存在你将抛弃你所有的虚伪。

我们整个儿童期的教育使我们的头脑产生了分裂：
   我们必须对社会、对大家对世界是一副面孔——而这不是一副你真实的面孔。你必须表现出人们喜欢的，人们赞赏的，人们能够接纳的一副面孔。取决于他们思想方式和他们的文化传统，而你必须将你原来的面孔藏起来。

很少一个人独自，自然地，你的假面变得比你的自身本性越来越成为你的一部分。

社会在每个人的心中制造了一种害怕心理害怕被拒绝，害怕被人嘲笑，害怕失去尊严，害怕人们将会怎么说

没有人被允许成为他自己

当某一刻有他人在场的时候，你便很少关心你自己，
却更关心地你将会有什么样的病人

没人允许他去感觉，去表现本真，去流露真情，
可是，每个个都想这么做。

平常的、陈旧的你，严肃正经，就和人们所期望的一样。

继续压抑你原来的面貌正是一种自杀的行为。

唯一的责任是对你自己的本性负责，不要反对它，
因为你反对它，等于是在自然，是在摧毁你自己。

人们认为你是一个非常正统的，受人尊重的、高尚的人，
而这些根本无法滋养你的存在，无法使你对生命及其它非凡的美有更多的洞察。

你是独自一个人在这个世界上；你独自来到这个世界，独自一个人生活在这个世界，你也独一个人离开这个世界。

别人所有意见都被留下来，只有你原本的感觉，你真实的体验将伴随着你甚至到你死后。即使死亡也无法带走你的欢舞，你的泪水，你自身的纯洁，你的宁静，你的安详，你的狂喜

那些能够被别人带走的东西不是珍品，而只是你受到了欺骗。

你唯一应该关心的是：照顾和保护好当死亡摧毁你的身体，你的头脑的时候你能带走的那些品质。这些品质是你唯一的伴侣，它们是唯一真正有价值的。只有那些成就它们的人才是真正地活着，其他的人只能是假装的活着。

对待生命有某种态度正是错过生命的最佳方式，态度来自头脑，但是生命却超越头脑。态度是我们的捏造品，是我们的偏见，是我们的发明物，而生命不是由我们创造的，恰恰相反，我们只是生命之湖中那阵阵涟漪。

海洋中的一朵浪花对海洋能有什么样的态度呢？一片草叶对地球、月亮、太阳、星星又能有什么样的态度呢？所有的态度都是自我中心的，所有的态度都是愚蠢的

你无法按照一定的形式生活，无法按照你曾被教导的有节制的生活

每个人都应该将自己想成是这个地球上第一个人。、 于是你便可以打开，你对无限的可能性打开，你将变得勇于冒存在之险，变得可见存在之性，你越勇于冒存在之险，便越能见存在之性，这样，生命巨大的可能性在你身上发生了。　　
按照你的哲学、宗教、意识形态，生命本身不能触到你。当生命必须适应你的哲学、宗教和意识形态时，而正是在那种适应它的某些品质已经死了，你得到的是一具死尸：它看上去活着，其实是死的。

态度不允许你去触及生命本身，它扭曲生命，曲解生命。

当你对生命有了某种态度，你将错过生命本身。

头脑的倾向往往将一个方面看成全部，当某一方面被看作全部时，你便失去了与生命的联系。你的生命被你的态度所包围，作茧自缚，划地为牢，你将过得很悲惨。那么你的所谓的宗教将会非常高兴，因为那就是他们一起告诫你的：生命就是痛苦的。

佛说，出生是痛苦，年轻是痛苦，年老是痛苦，死也是痛苦。整个人生即是一幕幕漫长的悲剧。如果你从态度开始，你将发现佛说得完全正确，你本身即是个证明。

生命变得痛苦，但那是你自己造成的，否则，生命是永恒的欢乐。但是要知道永恒的欢乐，你必须敞开心扉，松开你的手。

不要用紧握拳头的方法来靠近，松开你的手，要极其天真地步入生命。

你的整个思想力图去发现种种方法，各种意义，各种证据来支持那些结论。

没有任何态度的生命。这是我经验中的一个最基本的原理；如果你真的想知道生命的本真的话，那么你得抛开所有的哲学和所有的主义，然后，松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么

任何与你人生观相抵触的东西都遭拒绝，而只有百分之二的信息渗入。

过只有百分之二的生活根本不算是在生活。当一个人能过百分之一百的生活，为什么要过百分之二的生活呢？

对生命持任何态度都是危险的  为什么我们要将我们自己强加在生命之上呢

如果你强加于生命之上，那么你就是唯一的损失者。

不要给生命帖上标签，最好不要给它一个框架，最好让它没有结论，最好不要去规范它，不要去标定它，那样你便会有更多更美丽的经验，更宇宙性的体验。

最小的一片小草，枯树上的最小的叶子，与最大的星星同样重要。

所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。我们所有的人只是站某一个立场来看待事物。因此，我们的生命变得贫乏，

你必须变得更流动、更善变、更易融化、更易吸取

不要成为一个观察者，没有什么事情需要解决！

不要将生命看作是一个问题，它是一个极其美丽的奥秘。去喝它，它是清醇的的酒！成为一个喝生命之酒的醉汉！

生命本身是一张空白的画布，无论你在上面怎么画，你可以将痛苦画上去，也可以将幸福画上去。

你可以用一种将你的整个生命变成地狱的方式来运用这个自由，或者用一种将你的生命变成美丽的东西、变成祝福、变成极大的快乐、变成天堂似的方式来运用这个自由。这全由你自己而定

人们很愚蠢，他们不知在画布上画什么。

狗只能成为一只狗，永远是条狗，没有其它的可能，它们没有自由，它已被安排好了，每件事都是固定的，蓝图已在哪儿，它将只能按照那张蓝图，对它来说，没有其它的选择，没有变化的可能，它是一个完完全全被设定的实体。

人是绝对自由的，那正是人的美丽，人的荣耀。

一切都由你而定：你能成为佛陀，布赫丁。或者你也能成为阿道夫。希特勒、墨索里尼

你可以让自己成为一个意识开出美丽之花的人，或者你也可以变成一个机器人。

??? 一个乐观主义者是一个这样的人，早上他走到窗口说：“上帝，早上好！”
??? 一个悲观主义者是一个这样的人，他走到窗口说：“我的天啊，又是早上了吗？”

这二者是多么不同！

散步是一种静心的方式，散步时的静心正如习禅的人做散步静心一样，你不能二十四不时都坐着，双腿需要一些活动，血液需要一些循环，所以在禅和苏非教中都是如此，你在静坐了几个小时之后，你就得开始散步静心，但静心仍然在进行着。无论散步或静坐，内在的觉知是相同的。

我是问：“在我抽烟的时候能不能静心？‘大师说：行。”

生命既不是痛苦也不是幸福，生命是空白的画布，人必须非常艺术的画它。

除了生活没有其他的神  过尽可能危险的生活。完全地、强烈地、热情的地生活。因为除了生活，没有其它的神

尼采说，上帝已经死了。那是错的。因为从来就不曾在哪里有过上帝，那么，怎么会死呢？生命存在着，始终存在着，而且将继续存在下去，允许你......我再重复一遍：允许你自己被生命拥有。

他们说：“弃俗。”我说：‘快乐地生活。“他们否定生活，而我则肯定生活

竟然有成千上万的人相信如此全然的荒唐的事！真实的存在被否定，而头脑中抽象的概念却被肯定，神只是一个词，但他们却说神是真实的。

你能创造一个有四个脑袋的神，你也能创造一个有一千只手的神，这是由你而定的。这是你的游戏，这些人一直在告诫.....在毒化另外一些人的头脑。

生活是唯一的真理，除了生活，没有其它的神。所以你要让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，不要去催促河流，让河流带着你进入海洋。已经在发生了，你要放松，不要紧张，也不要试图精神化，不要在物质和精神之间创造任何分裂，存在是一个整体，物质和精神只是同一个硬币的两面，放松、休息、跟着河流走。

做一名赌徒，不要做一个商人，你将会懂得更多的神性。因为赌徒能冒险，赌徒从不精打细算，他能将他所拥有的下注，当他下了全部的赌注，然后等待着，这时，赌徒会有一种兴奋感.....现在将会发生什么呢？正在这时刻窗户可能打开，也正是那一刻能够变成一个内在的蜕变。

做一个醉汉，醉于生命，醉于存在。不要那么严肃，严肃的人没有活力。喝生命之酒，它有那么多的诗，那么多的爱，那么多的生命源泉。你能在任何一刻拥有春天，只要你呼唤春天，那么阳光、风和雨就可走进你。

将神带进真实的情景中，我使他活起来了。我带他靠近你，比你的心更接近，因为他就是你的存在，不是分开的，不是远离的，不是存在于天空中，就是此时此地。我在力图摧毁彼时彼地的概念，我的观点是此时和此地，因为除了此地没有任何其它的空间，除了此时没有任何其它的时间。

无聊是一个伟大的开始

人是唯一会感到无聊的动物，这是一个伟大的特权，这是人类尊严的一部分。你曾见过一头牛或驴子感到无聊吗？它们是不会无聊的。

无聊的简单意思就是你生活的方式是错误的。因此它能变成一件伟大的事情，应该将它理解成“我是无聊的，必须想些办法，一些变化是必须的”

无聊是因为人生活中别人给予的没有生气的模式中，抛弃这些模式，走出这些模式！开始过你自己的生活。

只有真实的人才不会无聊，伪装的人一定是无聊的。基督徒将会感到无聊，耆那教徒会感到无聊，帕西教徒会感到无聊，某些‘主义’者会感到无聊。因为他们将他们的生活分裂成两个部分，他们的真实的生活被压抑，而开始过假装的不真实的生活，这种不真实地生活产生了无聊，如果你正在做你想做的事，你将永远不会感到无聊。

感到无聊是因为你没有真诚地对待自己，对自己没有诚实，你没有尊重你自己的存在。

只有当你正在做你想做的事，无论什么事，你就会感到生命源汁在流动

梵高只要画画就感到莫大的幸福。他的生命源汁在流动

他之所以自杀只是当他画完了他所想画的东西，那天他完成了长期以来一直渴望的那幅落日，他写了一封信：“我的工作完成了，我很满足，我将非常满意地离开这个世界。”他自杀了，但我并不称之为自杀，他生活得很完全，他以一种巨大的强度从生命之烛的两端同时燃烧。

你或许可以活一百年，但你的生命或许只是一根干骨，一点重量，一点死的重量。

抛弃所有外加给你的东西，当你无条件的接受你自己时，突然欢乐便迸发出来，你的生命源汁开始流动，生命真正变成狂喜。

趁还有时间，赶紧从你现在生活的监狱中跑出来！这只需要一点儿勇气，就是一点赌徒的勇气，记住，你不会损失什么东西，你只会损失你的枷锁——你只会损失你的无聊

摆脱陈规陋习，然后才能接受你自身的存在，接受你自己—一拒绝摩西、耶稣、佛陀、马哈维亚克里希那，接受你自己，你不是向佛陀、查拉图斯特拉或伽比尔或是那纳克负责，你只对你自己负责。

对真实的反应就是负责。

一定要过一种只对你自己负责的生活，不必去满足别人对你要求的一切职责。

会损失什么呢？你很无聊——这是一个好的状况，你正在错过生命之源，还要什么才能使你摆脱这禁锢？马上跳出采，不要回头！

先跳，然后你再去想，随你想多少次就想多少次！

卓巴是优美的，但缺少某种东西，尘世是他的，但缺少天国的东西，他根植于尘世，就像一棵巨大的西洋杉，但他没有翅膀，他不能飞入天空，他有根却无翼。

? 吃喝、玩乐就其本身完全是好的，本身没有什么错，但这是不够的，很快你将对它感到厌倦。人不可能不停地吃喝玩乐，玩乐会很快地转变成悲伤，因为它是重复的。

并非是那些穷人、挨饿的人对生活产生出挫折感。不是的，他们不可能产生挫折感，他们还没有去生活，他们怎么会产生挫折感呢？他们拥有希望，一个穷人总是抱着希望，一个穷人总是期待有奇迹的事情将会发生，希望着有某件事发生，如果不是今天那么将是明天，或者就是后天。如果不是这辈子那么就是下一辈子。

你坐在树下，许愿，当你许愿的这一刻，它马上就能实现。在你许愿和实现之间没有一点时间间隔，在两者之间没有阴影，这是立刻的、马上的

彼岸世界只能通过此岸世界的经验才能达到，因此我不主张逃离这个世界。我不会要你成为一名僧侣，僧侣是反对卓巴的人，他是一个逃避者，是一个懦夫，由于不明智，他所做的某些事太快，他不是一个成熟的人，僧侣是不成熟的、贪婪的—一对彼岸世界的贪婪，但是想要得太早了，季节还没有到，果子还没有成熟。

这个世界让你成熟，成长，完整。这个世界的挑战让你归于中心，给你觉知，而觉知是一步梯子。然后你便能从卓巴到达佛陀。

只有卓巴才能成为佛陀，而佛陀从来不是僧侣。僧侣是一个从未做过卓巴的人，他只是成为一个被佛陀一词所蛊惑的人，他是一个模仿者。他是假的、虚伪的，他模仿佛陀，他或许是一个基督徒，或许是一个佛教徒，或许是一个耆那教徒 —一那没多少区别，他只是模仿佛陀。当一个僧侣远离世界时，那么他还在与这个世界作战，这不是一种轻松的离开，他的整个存在仍被拉回这个世界，他奋力反对它，他变得分裂，他的存在的一半适合着这个世界，而另一半则成了对另一个世界的贪婪，他被撕成两个。僧侣基本上是个精神分裂症患者，是一个分裂的人，分成了较低的部分和较高的部分。较低的部分一直在拉着地，而已较低的部分越来越吸引他。这种吸引力就越是被压抑，因为他不曾在较低的部分生活，他就无法达到较高的部分。

只有当你在较低部分生活过，你才能进入较高的部分；只有通过较低级的极大的痛苦和极大的喜悦，你才能得到较高级的。在一朵莲花成为一朵莲花之前，它必须通过泥土，那泥土就是这个世界，僧侣逃离了泥土，他将再也不会成为一朵莲花。这就如同一颗莲花的种子害怕落入泥土，或许自我在说：“我是一颗莲花的种子！我不能落入泥土。

我恳求你，我的兄弟，保持对尘世的忠诚，不要相信那些谈论希望另一个世界的人！

信任尘世来作为你学习信任的第一课，它正是你现在的家！

不要渴望另一个世界，活过这个世界，带着强度，带着热情，活过这个世界，带着全部的、你的整个存在活过这个世界，以那种全部的信任，通过那种热情的生活、爱和欢乐，你将会有能力达到彼岸世寻。

完全地活过那个状态，只有当你全然地体验那件事，你才能超越它。首先成为一个卓巴，一朵尘世的花，通过它获得资格便能成为佛陀——另一个世界的花朵、另一个世界不是远离这个世界的。另一个世界不反对这个世界；另一个世界隐藏在这个世界中，这个世界只是另一个世界的显示，而另一个世界是这个世界未显视的部分。

                       不要认同悲伤 应成为一个观照者

欣赏那悲伤的时刻，因为悲伤有它自身的美。

你从来未曾看透那悲伤时刻的美丽，如果你观照到，你将惊讶地发现你错过了什么样的宝藏。

快乐的时候，你从来不会感到像悲伤那样深刻。悲伤有它的深度，而快乐有它的肤浅

没有任何深度，快乐就像波浪，只是在表面的你过着一个肤浅的生活；但是悲伤有它的深度，当你悲伤时，它不像表面的波浪，它像太平洋那样深沉

进入那个深度，观照它。快乐是嘈杂的，悲伤有它的宁静。快乐或许就像白天，悲伤就像黑夜。快乐或许就像光，悲伤就像黑暗，光来了又去。黑暗驻留——它是永恒的，光有时候才产生，黑暗却始终在那儿。

将会意识到悲伤就好像一样乐西在那儿，你注视着，观照着，突然你开始感到快乐，如此美丽的悲伤！

如此宁静，如此富于音乐性 ……那里完全没有噪音，没有干扰，人便可以一直无底地堕入进去，然后人能从中走出。觉得完全充满活力，这是一个休息。

当你变得悲伤的时候，你以为那些不好的事就在你身上发生了，这只是一种解释。然后你便开始试着逃避它，你从来不曾以此来静心。你想去找某个人，想去参加舞会，去俱乐部，或者打开电视机或收音机，或者去看报——只要去做某件事你才能将它忘却、你接受了一个错误的态度。认为悲伤是一个错误，悲伤本身没有任何错，它只是生命的另一极。

幸福、宁静与悲伤同在 幸福中同时包含着悲伤，因为悲伤给它深度。

对我而言，完整的生命是好的，当你以生命的整体来理解的时候，只有那时你才能庆祝，

我庆祝生命，它带来不快乐，好，我庆祝它，它带来快乐，好，我庆祝它；庆祝是我的态度，无论生命带来什么，庆祝是无条件的

庆祝是一种对无论生活给予你什么的感激。

我需要饥饿、危险，否则他为什么要给我这些呢？这一定是需要的，这是需要的，而我必须感激，他如此美妙地顾及我的需要，他真是奇妙至极！

你是悲伤的吗？开始舞蹈，因为悲伤是如此之美，是一朵如此宁静的存在之花！舞蹈，享受，接着你将会突然感到那悲伤正在消失，一种距离被创适出来，渐渐地，你将会忘掉悲伤，你将继续庆祝，你已经改变那个能量。

这就是点金术：使那种贱金属转变成高贵的金子、悲伤、愤怒、嫉妒——铁能转变成金子，因为它们是由与金子一样的基本元素构成的

当你悲伤的时候，庆祝它，你就给悲伤以新的组合。你将某些东西带给了悲伤，这些东西将使悲伤蜕变。你将庆祝带给了悲伤。愤怒吗？跳一个优美的舞，开始是愤怒的，你将开始跳舞，那舞蹈也将是愤怒的、攻击性的、猛烈的，不久，它将变得越来越柔和，越来越柔和，突然间，你将忘记愤怒，那个能量已经转变成舞蹈。

为什么不将你的悲伤变成一首歌呢？唱吧，吹起你的笛子，拜始那音符是悲伤的。

你悲伤吗？开始唱歌、祈祷、跳舞，无论你想做什么，就去做，不久，那平凡的铁就会变成高贵的金子了。一旦你知道这把钥匙，你的生命将不再一样，你能打开任何一道门。

他们的笑变得有传染性，其他人也开始笑了，接着整个市场都在笑，他们已改变了整个市场的品质。如果有人说；“跟我们说嘛”，他们会说“我们没什么可以说的，我们只是以笑来改变生活的品质。”就在这一刻之前，这个地方一直被人们认为只有金钱的丑恶的地方，人们都在此渴望获得金钱，贪婪、金钱充斥四周，突然这三个疯疯颠颠的人来到这儿，他们笑，他们改变了整个币场的品质。

笑着、舞蹈着，就这几秒钟，一个新的世界被打开了。

感受到那把钥匙——你能够蜕变。

我们必须笑，我们必须欣赏，我们必须庆祝，这是唯一的能够对笑了一生的人的辞行。如果我们不笑，他将会嘲笑我们，他会想：‘你们两个笨蛋，你们又落入圈套了。’我们并不以为他死了，笑怎么会死？生命怎么会消逝？

笑是永恒的，生命是永恒的，庆祝继续着，演员变换了，但是戏照样进行，浪潮变换着，但海洋依旧。你欢笑，你变化，然后还会有人欢笑，欢笑始终存在；你庆祝，别人也庆祝，庆祝永无止境。存在继续着，它是一个延续，其中没有一点空隙

没有一个死亡是死的，因为每一个死亡都打开了一扇新的门——它是一个开端。对生命而言没有终点，总会有新的开始，有一个复兴。

如果你变你的悲伤为庆祝，然后你也将会能变你的死亡为复活。所以趁还有时间，学会这门艺术，在你学会点铁成金这个秘密的点金术之前，不要让死亡到来，因为如果你能够改变悲伤，你就能改变死亡。如果你能无条件地庆祝，当死亡来临时，你将会欢笑，你将会庆祝，你将会快乐地走；而当你能庆祝时，死亡便不能扼杀你，而恰恰相反，你消灭了死亡。

去开始，去试试看，没有什么会损失，而人们是如此的愚蠢，即使那时不会有任何损失，他们也不去尝试，会有什么损失呢？

                                你不享受生活就是罪孽

人出生就要成全生命，但这一切要取决于他自己。
   他可能错过生命，他不停地呼吸，不停地吃，一直在变老，一直在走向坟墓，但这不是生命，这是从摇篮到坟场的慢性死亡，一个七十年之久的逐渐死亡。

小孩子从他周围的入学习每件事情，于是我们被死气沉沉的人所包围。

生命不只是应该变老，它必须成长。

成长意味着每前进一步都更深入到生命的规则，它意味着远离死亡——不是走向死亡，你越是深入生命，你就越能领悟到你生命中的不朽—一你在不断地远离死亡。当那一刻到来时，你会看到死亡不过是换衣服，或是换间房子，或是换个形式，没有什么死了，也没有什么会死。死亡是最伟大的幻影。

树长得越高，它的根也将越深，在生命中，成长意味着你内在的深入，你生命的根在那里。

就我而言，生命的首要原则就是静心。其它任何事都是第二位的。

静心意味着进入你的不朽状态，进入你的永恒状态，进入你的神性状态。

小孩是最合格的人，因为他还没背上知识的包袱，没有宗教的负担没有教育的负担，没有各种各样垃圾的负担，他是天真的。但是，他的天真不幸地被谴责为无知

无知也是一种不知道的状态，正和天真一样

天真是没有知识，但也并没有对知识的欲望，它是完全的满足、充实。

无知是贫穷的，它是一个乞丐，它想要这个。它想要那个，它想要获得知识．它想要受人尊敬，它想要获得财富，它想要获得权力。无知是在欲望的小道上行走。

天真是一种没有欲望的状态。但是因为它们两者都没有知识，因此我们往往将两者的本质混为一谈，

天真必须得到支待，必须受到保护，因为孩子拥有最伟大的宝藏，那是智者经过艰苦努力才发现的宝藏。智者们曾经说过，他们要再次成为孩子，他们要再度出生。

在第二生中他将获得所有在第一生中被社会、双亲、周围的人所排挤的、所摧毁的东西。

惧怕社会，由于惧怕由我们自己创造出来的世界，我们尽力使每个孩子精明、狡猾、博学多识，使他处在有权阶层，

当你懂得你已经错过了生命时，回归的第一个原则就是天真。扔掉你的知识，忘记你的圣经、你的宗教、你的理论、你的哲学，再度出生，变得天真——这是在你手中的、净化你头脑中一切不为你所知的，所有借来的，所有来自传统、文明的，所有其它的人，双亲，老师，大学给你的东西，将这些扔掉。再度变得单纯，再度变成一个小孩。这个奇迹通过静心便成为可能。

静心就是一个独特的外科手术的方法，它能摘除所有不是你的东西，拯救那只属于你的真实的存在；它能燃烧所有的东西，只剩下你赤裸裸地站着，一个人在太阳下，在风中，这就好像你是降临地球上的第一个人，他什么也不知道，他必须去发现一切，必须成为一个探索者，必须走上朝圣的旅程

是一种探寻，去发现“我是谁？”

自己是谁都不知道？他们不知道他们的存在，却已经有了要成为什么的目标。

发现你的存在是生命的开始，于是，每一个时刻就是一个新的发现，每一时刻都带来新的欢乐，一个新的难解之谜打开了它的门，一种崭新的爱开始在你心中滋生——一个你以前从来感到过的新的慈悲，一种对美、对善的新的敏感度。

一个人的最终遗言总是在他所有讲话中有着最重要意义，其中包含着他整个一生的经验

圣弗兰西斯的最后的遗言，极其敏感地对驴子说。“驴子兄弟”，并请求获得宽恕。当你变得越敏感，生命也就变得越弘大，它不是一个小小的池塘，而变成了海洋，它并不受你、你的妻子和你的孩子的限制，它不受一切限制，这整个存在成为你整个的家庭，除非整个存在是你的家，否则你不会知道生命是什么

静心将带给你敏感，一个属于这个世界的伟大的感觉、

静心将带给你深深的宁静，因为所有的知识垃圾已消除，思想那部分的知识也已去除———一个巨大的宁静，接着你会吃惊——这宁静是唯一的音乐。

古代东方的先知们都非常强调这点，即所有伟大的艺术，音乐，诗歌，舞蹈，绘画，雕塑都来自静心，他们是在用某种方法努力将未知的东西带入到已知的世界，是为了给那些没有准备去朝圣的人—一正是给这些没有准备去朝圣的人的礼物。

我们不要被外表所干扰，我们要坚持，唯有内在应该引起重视，外表并不重要

是内在拥有一个宁静的海洋，在那海洋般的状态下，身体便会现出某一种姿态。

愤怒的时候，你垦否观察到？—一你的身体显出某种姿态，在愤怒时你无法使你的手张开，愤怒时是捏紧拳头的，在愤怒时，你不会微笑，或者你会吗？由于某种情绪，身体也不得不跟着出现某种姿态，只是小小的事情也深深地触及到我们的内在。

当你的宁静增长时，那么你的友情、你的爱也随之滋长，你的生命便成了一个即时即刻的舞蹈，一种欢乐，一种庆祝的。
整个世界，在每种文化中，在每个社会中，一年中总有那么几天用来庆祝？这几天的庆祝只是一种补偿，因为这些，社会将你生命中的所有的庆祝都已经拿走了

每一种文化都不得不给你一些补偿，以免梗你完全地感觉到迷失在悲哀和忧伤中，但这些补偿是虚假的，这些外面的鞭炮和这些外面的灯光并不能使你喜悦，它们只能哄哄小孩子，对我而言，它们正是一个累赘，但是在你的内在世界里却能拥有一个连续不断的光芒、歌唱与欢乐。

始终记住，社会给你的补偿，是当它感到被压抑的部分如不给予补偿的话，就可能爆炸而造成危险的情形时，社会发现了一些使你摆脱压抑的方法，但这不是真实的庆祝，它不可能是真的。

真实的庆祝应该来自你的生命，在你的生命中，真正的庆祝不可能按照日历，例如十一月一日就将庆祝，真奇怪！整个一年你都很悲哀。十一月一日突然你摆脱悲哀，跳起了舞。不是悲哀是假的就是十一月一日是假的。两者不可能都是真实的、一旦十一月一日过去了，你又将回到你的黑暗的洞穴里，每个人都沉浸在他的悲哀中，每个人都沉浸在他的焦虑中。

生命应该是一个接连不断的庆祝，全年都拥有节目的光芒，只有那时你才能成长，你才能开花结果。让一些小事变成庆祝。

宾客来临时，他们必须将鞋脱在外面，这是个神庙，就像你进入神庙一样，你不能说话，你必须将你的思考、思想和态度与你的鞋子一起放在外面。你用静心的姿态坐下，然后主人，一位女士为你准备彻茶，她的动作如此优雅，就好像她是在舞蹈，移动着准备彻茶，在面前放好茶杯和碟子，就好像你们是神，她用非常尊敬的态度向你鞠躬，你也将用同样的尊敬来接受它。茶是用一种持制的水壶准备的，它能发出一种优美的声音，一种它自身的音乐，这是茶道仪式的一部分。即每个人首先得听茶道音乐，所以每个人静默，倾听—一鸟儿在外面的花园里鸣唱，水壶发出特殊的声音—一茶道创造着它自己的歌，宁静在四周环绕……

闻一闻茶的香气，你将呷一口茶就好像它是来自另外的世界，你要花时间，不能着急，有人会开始吹起笛子或弹起锡塔琴一件平常的事——只是饮茶——他们使它成了一个优美的宗教节日，每个人从茶道中得到滋养，感到新鲜．感到更加年轻，感到更加滋润。

茶道能做的事也能用其它任何的东西来做，用你的衣服，用你的食物，人们几乎是沉睡着生活。否则，每一件织物，每一块布都有名它自身的美，有它自身的感觉、如果你是敏感的话，那么衣服就不再仅仅是遮盖你的身体，而是某种表达你的个体性的东西，是某种显示你的品味，你的文化，你的本性的东西。

你做的每件事都应是你的显现。在它上面应有你的签名，于是生命就成了一个持续的庆祝。

即使你病了，你躺在床上，你也会使躺在床上的那一刻变成优美与欢乐的时刻，变成放松与休息的时刻，静心的时刻，听音乐与感受诗意的时刻。没有必要为你生病感到悲伤，你应感到高兴，每个人都在办公室，而你却像个国王一样在床上，放松一下——有人正在为你准备茶，水壶正在唱一支歌，朋友将为你而来，为你吹笛子—一这些事比任何药都更为重要。

当你病了。请一个医生。但是更重要的是去请那些爱你的人，因为没有一种药比爱更为重要，请那些能在你的周围制适美丽、音乐、诗歌的人来，因为没有什么东西会像庆祝的心境那样使人更快地康复。

药物是最差劲的治疗方法，但这看起来我们将一切都忘记了，所以我们不得不依赖药物，并巨脾气暴躁，心情悲伤，就好像我们错过了在办公室的欢乐！在办公室作是悲伤的，即使一天工作完毕下班了，你也仍然执着手悲哀，你无法放开这种心情。

使每件事都有创造力，把最坏的变成最好的，这就是我所谓的“艺术”。

如果一个人生活了一生，能使他的每一刻，每一个阶段成为美丽、爱、欢乐，那么自然的，他的死将是他整个生命过程的峰巅。

最后的感觉—一他的死不是趋向丑陋而是像每天发生在每个人身上的最普通的事一样。如果死是丑陋的，那么它便意味着你的整个生命是种浪费、死应该被宁静的接纳，带着爱意进入到未知。带着快乐告别老朋友，告别这过去的世界，其中不应该有任何悲剧。

就在那一刻，当他说“请听—一”那是全然的宁静。

不要将事情办成小的和大的，不重要的和重要的，每件事情都是重要的。在这一刻临济的死与屋顶上两只松鼠在奔跑同样重要，那没有区别，所有的存在都是一样的！那就是他的整个的哲学，他的一生的教诲——一没有什么东西是伟大的，也没有什么东西是渺小的，这全由你而定，是由你来界定的。

从静心开始，许多东西将不断地在你内心增长——宁静、安详、幸福、敏感，无论什么来自静心，尽量将它从生命中净化出来，分享它，因为与人分享一切都会加速成长。然后，当你快到达死亡那一时刻，你将会懂得并没有死亡，你会说再见，不需要任何眼泪和悲伤，或许是快乐的泪，但不是悲伤的泪。但是，你必须从天真起步。

扔掉你身上所带的全部的垃圾 因为人们在不断地告诉你这些是伟大的思想、原则

有人严肃地沉溺于他们的既得利益中，没有人应该享受生命，没有人应该微笑，没有人应该欢笑，生命是一种原罪，它是一种惩罚、当你是处在不断地被人告知这个惩罚的气氛中，你怎样能够早受生活呢？你正在受苦，因为你做错了事。作被扔进这个监狱来受苦，那么你怎样能够享受它呢？

现在，享受是你的权利，如果你不享受，那么这将是一种罪孽。如果你不美化它，如果你还让它和你发现它时一样的话，那么这是在与存在对抗。

什么会发生在你身上，或者为什么会这样、首先，你为什么会在这个世界上？这个问题是没有答案的；为什么事先并没有通知你爱却突然便会在你内心产生？这也没有理性的答案；为什么对你来说玫瑰花看上去那么美丽？你无法解释它。

每个人都在内心渴望充分地生活，但社会并不允许你，文化阻碍你，宗教控制你，家庭折断了你的翅膀、在你的周围，拘泥于利益中的那些人使你无法充分地生活、令人惊奇的是为什么他们如此有兴趣地看着人们无法充分地生活；他们对人类的整个剥削就依赖于此

一个充分地生活的人不需要酒精，或其它任何药物。自然的。那些从酒精和药物上赚取数百万元金钱的人就不能允许你充分地生活，充分地生活是如此地快乐以至你不想饮酒来摧毁你的快乐，酒精是痛苦的人才需要。是陷入困境的人才需要，是想设法忘记他们的问题、他们的焦虑的人才需要，至少可以忘记几个小时，酒精不会改变任何事，但即使休息几个小时，看起来对于百万人而言似乎也是完全必要的。

当你自己能作爱，谁想去看别人作爱呢？为什么要去电影院，当你自己的生命是如此的神秘，如此面对发现的巨大的挑战—一那么谁还会对三流电影故事感兴趣呢？

充分地生活的人会变得没有野心，因为地现在是如此的快乐，他不能想象还有更多的可能性、一般人的头脑的疯狂，欲望越来越多，这是因为你没有充分地生活．那里总有一个空隙，某些东西在错过，你知道事情应该会更好些，出自这部分的生活，所有的野心开始上升，然后社会的整套游线继续着有人想变得富有。有人想成名，有人想成为政治家，有人想成为总统或总理。

人类制造了所有各种各样的障碍来阻止入充分地生活，这样，他们才能赖以为生，因为完全的人将摧毁这个世界如此之多的既得利益者

伟大的人之所以能够存在，只是因为有千百万人是不伟大的。否则谁会记得释伽牟尼佛陀呢？如果存在着干百万个释伽牟尼佛陀，千百万个马哈维亚，千百万个耶稣基督。谁还会去理这些人呢？这些少数人能成为伟大的人，恳因为千百万人没有被允许充分地生活、谁会去教堂，如果人们不痛苦—一会寺庙，去犹太教的会堂，去清真寺，谁会去那儿？谁会去烦扰神，会在乎天堂或地狱？

一个人生活的每一刻都是那么强烈以至生命的本身已经是一个天堂，生命本身已成为神，他不需要成为一个对那些无生命的雕像，那些死的经典，那些腐朽的思想方式，那些愚蠢的迷信的膜拜者。

你能看得见，为什么我被整个世界毫无理由地谴责.

他们正在做他们并不知道的事情，我只能说；他们的确在做他们想做的事，他们正有意地在做它、’他们的整个生活方式处在危险状态，他们的生活方式可能没有给他们快乐、幸福，不过这是他们的生活方式，甚至他们的痛苦也是他们的痛苦、这些痛苦的人们是如此地占绝大多数，他们无法容忍那些一无所有的人却如此快乐，如此满足，有如此巨大的欢乐，那些一无所有的人内心充满着歌，他们随时都准备狂舞一阵。

毫无禁忌地生活着、真正过着完全自由的生活，抛弃了所有的障碍，他们工作着，或许是整个世界上最艰苦的，一天工作十二