众生一日未离苦，菩萨终宵有泪痕
个人日记
菩萨的心因众生苦而苦，也因众生乐而乐。菩萨无心，以众生心为心。菩萨无我，以众生为我。
具大悲心的菩萨爱护挂念众生，犹如关爱自己的独子一样，爱子虽然顽劣不羁，但是菩萨的内心从来不曾生起舍弃不管的想法。我曾在《六度集经》中见到这样的记载说有位大悲的菩萨，为了救度一个众生，多生多劫，随彼受生，不离左右。或受虫身，或受蚁身，或受鸟身，或受猪狗身，乃至人身。最终引导这个众生出了苦海，趋向了解脱。当时我内心就生起了无比的感动。菩萨大悲如是，我们当生感恩，当生庆幸！因为我们的身边也有这样具足大悲心的菩萨以种种身，现种种形，或在明处，或在暗中，以种种善巧方便引导我们脱离苦海。
苦海虽苦，但是菩萨披着慈悲的铠甲，无所畏惧，乃至地狱，处处可见菩萨的身影。不为自己求安乐，但求众生得离苦。这是菩萨心中永恒不变的信念。是这个信念让菩萨最终圆满了无上菩提！是这个信念让众生在无边苦海中没有那么的苦！
我们内心的忧苦，菩萨悉知悉见。我们面对的困境，菩萨也能感同身受。我们用不着灰心，我们也无需绝望，因为菩萨们没有袖手旁观，他们能够理解，也能够真实感受到我们的心境，他们会用最合理，最有利於我们的方便接引我们，也许我们没有感受到，也许我们虽然能感受到，但是对接引我们的方法不能理解。这就需要我们不但要相信菩萨的悲心真实不虚。我们也要相信菩萨的智慧深广无边。经中说二乘声闻的智慧如牛迹水（牛蹄印中的积水），而大乘菩萨的智慧如大海水。所以我们无需怀疑，要对菩萨有绝对的信心。华严经中云：信为道元功德母，长养一切诸善根。在三十七道品的五善根（信，进，念，定，慧）中，信根居首，对三宝，师长，善知识等处能生起信敬心（信根），而后方能於所听闻，依教奉行，发起精进（进根），次由精进而能念住所缘（念根），正念的相续安住令心得定（定根），继而依定修观得如实慧（慧根），由此可见信心的重要性。以凡心测圣智，是修行人的大忌，信心是架在菩萨和众生之间的桥梁。具信之人，则能与菩萨感应道交，得到菩萨的加持。无信之人，自远菩萨。菩萨虽有心救护，以众生无信故而不得便。
信心如手，菩萨的大悲方便如钩，我们如果缺乏对这些善所缘境的信心，或者信心虽有但不足，就好像沉溺在水中的人，虽然岸上有人伸出长钩欲做救护，但是自己却不肯伸出双手，这就会导致我们无法出离。所以经常思维忆念菩萨的悲智功德，是很有必要的，这样将有助于培养和巩固我们的信心。
很多学佛的人可能都会有这样的体会，我们很多出于善的动机发起的愿求，尽管未必合理，但是往往都能实现。为什么呢？因为菩萨深深爱念我们的缘故。就像一个母亲疼爱自己的独子一样，尽管这个独子造作了种种很大的恶业，但是做母亲的从来不嫌弃，一样疼爱有加。因为那是和母亲血脉相连的心头肉呀！如果这个独子仅仅是做了一点点的善业，哪怕是一句善语或是一个转念即逝的善念，做母亲的都会感到无比欣慰而倍加赞赏，并给予种种物质和精神上的鼓励！具足大悲的菩萨爱念众生亦复如是！
我们如果观察一下自己相续就会发现杂染的心念远远多于清净的正念。不善的言行远远多于趋向解脱的善业。也许有时候，我们自己都会鄙视自己，自己都会放弃自己，可是那些具足大悲心的菩萨呀，从来都不鄙视我们，从来都不舍弃我们！
无论何时，无论何地，那些具足大悲心的菩萨们都寸步不离的守候在我们身边，我们的心有多苦，菩萨们的心也会有多苦！我们的心有多快乐，菩萨们的心就会有多快乐！菩萨们在一定的因缘条件下，甚至会默默的用自己的快乐来换取我们的痛苦。
只有当自己为人父母时，才能体会到父母养育子女的艰辛！
只有当我们去修菩萨道时，才能体会到菩萨度化众生的不易！
如果我们在苦海中继续沉沦，在菩提道上不能振作，不仅仅是对不起我们自己难得的人身，对不起的还有那些日夜为我们牵肠挂肚，伤心流泪的菩萨呀！
落笔至此，已悲从心生，不能自制。。。。。。
枫叶至心泣拜於世间一切具大悲者足下！
伏愿菩提大悲之心於自相续中速速生起！
菩萨不忍众生苦，我亦不忍菩萨累！
文章评论
淡雅【淡网】
南无阿弥陀佛！吉祥如意！中秋快乐！[em]e7068[/em][em]e7068[/em][em]e7068[/em]