润泽古今个人日记

润泽古今

个人日记

是天帝遥巡遗落在地上的一粒珍珠吗？是造化多情独钟于这方淳朴的山水吗？是瑶台上仙女抛向人间的一滴欢笑的泪珠吗？百泉，如一鉴明镜清澈地映照着一方湛蓝的天空，如一盘琼浆滋润着一方厚实的土地。这一湖明眸闪动的水波啊，是不是江南水乡优雅在北方的一段秀丽水灵的风情？风沙催老了岁月，却催不走历史的痕迹。走进幽雅的景致，感受古朴的情调，就如同走进一本浓缩了百泉文化历史的诗卷。千百年来，在这块汇聚了淇水神韵的土地上，那矗立的碑林记录着我们的祖先自强不息的奋斗史，彰显着一代代乡民艰苦卓绝的精神。在这快土地上，我们的祖辈不仅建造了富饶美丽的家园，更创造了它光辉灿烂的文化。从先秦《诗经》《柏舟》到竹林七弦嵇康《幽愤诗》、阮籍《思旧赋》，我们不仅看到一个个古代诗人冷峻傲岸的影子，更看到了一个时代浓缩了民族精神的不屈的灵魂。

　　一座苏门，一方啸台，一鉴清波，在贾岛、苏轼、元好问的诗里吟过，在耶律楚材、于谦、王士祯、乾隆的歌里唱过，徐世昌咏过，冯玉祥赞过。山水胜概，隐士风韵，在朝野官员的杯中尽得风流，在文人才子的笔下独领风骚。这些文字被题于壁间，是一章绚丽多彩、光辉灿烂的诗章；镌于碑石，是一卷源远流长、深厚凝重的史书。“北国西湖”、“中州明珠”的盛誉，即是自然和历史赋予它的最美好的徽章。造化钟神秀，万物润光泽。走进百泉，百泉是一幅灵动典雅的画。垂堤杨柳，絮花轻扬；擎盖芙蕖，碧叶含珠；林花燃红，丹霞挂枝；苍松落玉，祥瑞漫天，真可谓时时变景，季季换韵。春夏秋冬，在自然的调色板中变幻出不同的画面。岸泊小舟，渚生芳草；碧水溅玉，金鱼吐珠，天光云影，曲水蛙声，步步有致，处处有声。

晓来烟波，袅袅娜娜，水上迷雾，虚掩风情；午阳暖照，金光闪烁，风行影动，鱼鳞翻波。夕阳流霞，如锦如缎，远山衔翠，如眉含黛，湖光山色，交相映叠，入画入诗，爽心悦目。一段迂回的廊桥，一堵矮矮的马头墙，一条鹅卵石铺成的石板路，一座青石兰砖砌成的殿阁；一扇雕着花鸟的木窗，一片写着沧桑的屋瓦，起笔入画，落墨成景，个中画意，悠然成趣。研清清泉水润墨，撕片片白云铺宣，将山水灵动的色彩摄入画中，而人的心情便在一片山水写意的风景中荡出了诗意。万窍松声送水声，诗家风韵十分清。走进百泉，百泉是一首婉约蕴藉的诗。穿花小径，香云写字；千年古柏，翠色书情；泉眼涌珠，清水流韵。一亭一阁，一廊一桥，借成景致，一草一花，一树一鸟，总关人情。书院小坐，揽卷自读，有书香沁心，有群贤引路。上自先秦，近至清末，多少文人骚客，赐诗留墨，多少妙文华章，歌咏成诵。

　　若于月满天心之夜，涌金亭中，与郦元、东坡、乾隆等古人邀约，举酒祝词，吟和弹唱，然后纵一叶芦苇，凌银波之上，揽几缕清风，拾片羽琼光，钓一竿闲情，吟半湖逸兴，其朦胧乎如醉，其飘飘乎欲仙，此时，何来沧海粟粒之悲？何来天地蜉蝣之叹？更是细雨蒙蒙时，烟绕淡花，雾笼轻纱，若虚若幻，若即若离，交相迷离，天水相连，自然成韵。那诗意朦胧的意境，真个是痴了山川，醉了行人。尽管风云变幻会在这里留下一些斑驳的痕迹，但百泉古朴典雅的神韵永远是画里不变的主色；那用无数文人的珠玑堆起来的诗歌，如朝阳燃火，暮霞点金，在璀璨的天空永远闪耀着不灭的光彩。山水傍依，景色幽绝，百泉，是一本描不完的画，是一首吟不尽的诗。苏山翠屏悬玉出，湖心明镜照人回。钟灵毓秀的山水，是文化发育的摇篮，更是智慧喷薄的血脉。

　　前临湖光水色，旁依竹林疏影，在晨光中，在落霞里，在月色下，聆听从远古传来的抑扬顿挫的讲学声，走进邵夫子祠堂，凭吊一位圣贤哲士，凭吊产生伟大理学大师的时代。瞻仰祠中这位大儒、思想家、易学大师的塑像，用心去丈量他的思想，真的让人难以相信这个被称为“宋代最伟大的哲学家”、理学创始人之一的邵雍就站在我出生的地方，正用慈祥的目光穿越千年的时空隧道注视着他的子孙。祠堂上挂着的那块被程颢赞叹为“内圣外王”的牌匾，似乎是一面镜子映照着后来的人们，成为一种景仰引领着一个时代的精神。在无数人的目光里，邵雍是一个逍遥快乐的隐者，他的安乐窝可以佐证，他的《逍遥歌》可以佐证，他的无数首吟月读花醉酒的诗歌可以佐证。而我只想说，邵雍是寂寞的，是忧愁的，是痛苦的，是悲愤的，是人生路上孤独的行者。

　　邵雍是寂寞的，而造成他寂寞的根源是他有颗圣洁的灵魂，“山路崎岖宾客少茅屋任意自逍遥。读的是圣贤书，弄的是无名草”。是这些圣贤书害了他，让他清高孤傲，不肯屈尊自己的人格，走一条显赫的康庄大道，那茅屋断不是他逍遥的天堂。邵雍是忧愁的，他的悠闲是一种无奈，在不能够施展抱负的年代，他只能借“朝看白云飞，暮听禽声叫”、借“青山隐隐”“绿水滔滔”，来排遣积压心底的忧郁。如果说喜和乐，又何必见黄叶飘飘、白雪纷纷，就会发出一声长叹呢？说什么“总不如盖一座安乐窝，自在逍遥”？那一声发自内心深处的长叹里，分明写着一种失望，人生易老，而自己功业何在？邵雍是痛苦的，是悲愤的。虽然他“河边垂钓、闲把琴敲”“吃一杯杜康九乐陶陶”，然而何苦要“闷”着、何苦要“把愁山推倒”？那“愁山”又意味着什么？

而“这滋味谁人知晓，谁人知晓”，那似乎是快乐至极的陶醉，然而，我却听到的是长歌当哭的悲愤，那种疼痛的滋味啊，谁人知晓，谁人知晓？解读邵雍，解读一段在悲愤中不屈的人生，断不是一首〈逍遥歌〉可以唱出一个英雄的心曲；解读邵雍，解读一个委屈才人的社会，也断不是一个安乐窝可以容得下一个抑郁不得志的灵魂。“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书”；“治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除”，这才是真正的邵雍，一个忧国忧民的大儒，一个“松心老犹坚”的理学大师，一个用自己的灵魂书写不屈人生的伟大的哲人！藉草昼眠台畔石，披襟时坐水心亭。长啸高人在何处？夜深犹欲问山灵。登临啸台，走近孙登，依稀听到那一声箫引，在苍山绿水、天地日月中回响，凄厉悲怆，百转千回。那啸声可是厌倦了朝室阿谀我诈风云突变的争斗，可是惧怕庙堂高处不胜清寒的孤冷，抑或是心存菩提，身入明镜，骨子里存有慧根，命里注定就是草野之人，孤单之身？

　　若非这样，为什么放着帝位不坐，富贵不享，却要跑到远在千里之外的百泉水畔、苏门山上，形影相吊，与白云为伴，与飞鸟为邻？那自己编制的草衣能遮挡住夏日的酷暑吗？那披散的长发能抵御冬天的严寒吗？那草木花叶能充实饥饿辘辘的腹肠吗？你放弃了高贵与奢华，孤隐山林，潜心《易经》，困倦时就弹一弦琴音，解乏自娱；你拒绝与人来往，却与百鸟为友，百鸟对话。即使阮籍来访，也一字不应。若不是你的一声鸾凤啸鸣，那阮籍也许就真的错怪了你。有村人将你高高抬起抛入湖中，想看你会不会发怒，而你却从水中爬出，大笑而去，你是真正的隐士，古往今来，我想不出有几个隐士能够与你媲美，即使最创造了隐士文化的不为五斗米折腰的陶潜，在你的面前也应惭愧失色，因为他的隐是自己用诗歌喊出来的，而你则是用沉默书写了一个隐士真正的风范。

　　那宁肯饿死也不屈节的人，把自己卑微之躯葬在你的脚下，也许是与你有着不解的缘分，命中注定，在这百泉湖畔，苏门山上，历史要为这里镌刻一些东西的，红尘滚滚，卷去了多少烟花往事，而惟独这啸台和饿夫墓却被留在了后人的眼里，那是一种什么样的东西呢？那是一种节操，那是一种情怀！翠柏葬玉骨，青山埋清魂。多少年了，多少代了，人们怀着一颗朝拜的心情来祭奠他们的魂灵，然后带着一颗感动的心离开，将他们写进华章，嵌入灵魂，那是多么荣耀的事情啊。孙登长啸，啸的是一种境界，饿夫高吟，吟的是一种气节。人可以没有傲气，但不能没有骨气，这也许是百泉写给人们的又一个瑰丽的华章吧。

在我走过的山水中，还没有一种风景让我为它酝酿了多年的情怀，而你，百泉，当我扎着羊角辫子，从你身边走过的那一刻，你幽深的碧绿就成了我心底永远抹不去的一段记忆。虽然现在，岁月的刀刃在你的身上刻下了一道道伤痕，但是，我还是不能够忘怀你当年的情韵。闲暇的时候，我仍喜欢将目光植入你柔软的波中，静静的看你，你是我眼中的风景；而你也会在静静地看我，我也是你眼中的风景。“淡淡流水，沦胥而逝。泛泛柏舟，载浮载滞。”也许在某个时候我会突然离开，但是，在我的生命里至少有一点是无憾的：我曾经走进你的心里，聆听过你的心弦；你也走进过我的心里，偷走了我的情怀。现在，我坐在夜色围成的宁静里，用一片眷念书写着很早就在内心深处为你酝酿的文字，那里面深藏着我对你浓浓的情思，你听到了吗？

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