无声无息

   一，用典就是用事

   所谓的“用事”，其实也包括诗词写作中的“引典”这个概念，也包括如何在诗中引用的“人名”“地名”等写作方法。诗中的“用事”概念，可以用自己的事，可以用它人的事，可以用身边的小事，也可以用关乎江山社稷的大事。还可以用今天正在发生的事，也可以用过去的事，以至于很古远的一些传说。

   有了前面关于“事”在诗中的作用的一种阐述，得到了一些概念性的认识，我们就可以比较详细的分析如何在诗中“用事”了。下面我们综合一些过去的《诗话》《词话》相关的内容，来具体阐述一下，以使我们在写作的时候借鉴参考。

   首先，我们借用《诗品》之云“诗不贵用事”！这点其实我们前面已经说过了，诗之文体的表现特点，是表达情致情绪，是吟咏性情而不是说事，事之本身不是诗之主体。这点很好理解。那么，事件本身的时间啊地址啊过程啊都不是写诗的主要表达内容，所以也没必要一一交代的很清楚。所以，不必刻意的去说一些事。

   其次，是要注意“使事不为事使”，这也就是把握如何使事的描写，不构成喧宾夺主，与上一条对应的是，诗言志，写志才是“主”，而事件过程的具体描写只是“宾”。若将过多的笔墨浪费在具体“事”的形容或描写之上了，就属于“为事所使”，而不是“使事”了。

   用诗学的角度来看，“事”本身也属于一种“意象”，而我们前面一再讲过，写诗要追求的是意境，意境与意象的关系，是意象的合理组合才是生成意境的根本，意境在于意象之间的“组合”搭配之中，而不是某一个意象所能代表包括的。那么这样看，写某事的具体本身，就等于在陈列某个意象，并不能直接体现出诗的“意境”来的。

   所以，把事件这个“意象”与其它例如景物风光等意象可以等同看待，它只是为了体现意境而需要的一个“道具”而已，这样，就比较好理解了。“事”为诗所利用，不是诗为“事”而着墨。

   初学写作者，有时就会把握不住这种关系，写诗成了写“事”了，用的虽然也是平平仄仄的诗句，描述的重点却是“事”的具体过程，这个分寸一定要把握好的。正如我们在诗中对风光景物的描写要求是一样的，写景物，不一定要写的如何细致逼真。

   如写一朵花儿，我们不一定要象生物教科书那样把它的根茎叶都做具体的描写。而只须写出花朵所带给我们的那种感觉就可以。比如写梅花，我们可以用风雪来衬托它“梅花逊雪三分白，雪让梅花一缕香”。这里突出的不是梅花的形状如何，而是梅花所带来的感觉和特质。

   再看“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”，写出的是它不畏严寒笑对风雪的傲风傲骨。这种梅花的“傲”劲才是诗中要表达的，怎么表达呢？就通过一种对比的描写，用他物和梅花不同的特性的区别来衬托而表达出来的。

   同样，我们在诗理上，也可以把“事”看做是梅花一类的“意象”，我们要利用或要吸取的是“事”所带来的影响和印象，这种感觉是我们的诗中要表达的，而不是事本身。借事而言情，和借景而言情的道理是一样的。所以，“事”本身就是诗词中所用的“意象”之一，和诗词中所借用的风景这类的“意象”在意义上没什么本质区别，这个概念一定要搞明白。

   下面，我们主要讲四点：

   一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的问题。

   二，用典的主要作用：　　

   1，品评历史，借古论今。

   如：泊秦准 （杜牧）烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。　　

   诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。　　

   2，抒情言志,表明心迹。

   如：如苏轼在《江城子•密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐?”中引用了一个典故。据《汉书•冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。　　

   《永遇乐•京口北固亭怀古》：　

   千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。　　

   元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？

   这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。　　

   由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。　　

   3，引发联想，创新意境。

   如：破阵子（辛弃疾）　　

   醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

   马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

   诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。　　

   4，简洁精练，内涵丰富。

   如：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非．不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力?同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。

   三，用典的主要形式。

   用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。引用历史故事，也叫“用事”。即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。

   如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

   李清照是我国文学史上最伟大的女词人。后世对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（《词坛丛话》）。相对而言，李清照的诗流传下来的极少，但这一首却一扫其词的婉约缠绵，风格悲壮飘逸，最为人所赞叹！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而死，死得英勇，毫无腆颜偷生，博得女词人的深深敬意和扼腕！这就是把历史故事浓缩化为诗句，用高度概括的形式颂扬了项羽不苟活的崇高气节，从侧面对南宋统治者苟且偷安、忍辱偷生的行径进行了有力的讽刺，表达了作者强烈的爱国情怀。　　

   再如孟浩然《过故人庄》的“故人具鸡黍，邀我至田家”句中，“鸡黍”即为用典。语出《论语•微子》“子路从而后章”，说子路随孔子出行楚国而落了后，遇见一位荷蓧（diào）丈人，子路非常恭敬地向老人询问，老人就留子路住宿，且“杀鸡为黍而食之”。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。孟浩然借这个典故写出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然贴切。　　

   另一种用典形式是化用前人诗句，也叫用句。也分两种，一是直接引用前人现成诗句，毛主席七律《人民解放军占领南京》诗最后两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”

  “天若有情天亦老”出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。原诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

   宋代的孙洙亦在《何满子•秋怨》里用过：“天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。”

   欧阳修《减字花木兰》中：“伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”　　

   用句的另一种是在原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。　　

   李白著名的《行路难》其一中之名句：“拔剑四顾心茫然！”实是化自鲍照《拟行路难》十八首其六中的“对案不能食，拔剑击柱长叹息！”这便是有名的模仿诗句之水平过于原典之典型一例。此外，太白更为著名的《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！”仍化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”　　以上两例则可明显看出诗仙水平之高、心思之敏、手段之巧！且说苏子最著名的《水调歌头•明月几时有》用典之处便颇多。首句“明月几时有？把酒问青天”乃用太白诗《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”之意；“千里共婵娟”句，谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处还是用其意，且感情已然变化，不含原赋愁苦颓丧之意味。用典既要师其意，又要能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，方为佳境。上述两例正是达到了这样的境界。　　

   四，用典的手法：

   我们了解了古诗词用典的主要作用和形式。下面我们把用典的形式和内容结合起来看，用典的手法还可以分为若干类，这里只谈最常见也是最重要的四类，即明用、暗用、化用、正用、反用四种手法。　　

   用典是用词问题。在组词成句来表达思想感情的时候，有时不是直接使用词，而是使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示发生联想，因而体会出作者想要表达的思想感情。这就是用典。在古书中使用典故是经常有的，在现代散文中一般中不再使用这种办法。但是诗词是一种特殊的文体。在现代诗人写的旧体诗词中，有时还出现这种表达的方式，因为在诗词中适当地用典，有时还很有必要。在诗词这种特殊文体中用典的好处。

   1、诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言做到精炼。

   2、诗词“不能如散文那样直说，”要含蓄，要“含不尽之意，见于言外。”好的用典能做到这样。

   3、诗词的语言要说得具体，要用形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。下面通过一些具体的诗词，进一步谈谈用典的好处。

   毛主席《七律•人民解放军占领南京》：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

   第二句是说：切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，同敌人讲“义气”，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使读者立刻想起了楚汉争霸的时候，当年项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”的虚名而轻易放走刘邦，后来刘邦又养精蓄锐，卷土重来，使项羽身败名裂，遗恨千古。

   再同当前的形势对比，对毛主席的观点就不能不心悦诚服，五体投地。这样只用了七个字，不但内容上说服力强，并且语言自然，平仄、对仗、押韵都处理得恰到好处。

   这就是用典的功效。在古人的诗词中善于用典例子非常多，如胡世将《酹江月》首句“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。”眼看中原沦于敌手，哪里有范仲淹、韩琦式的人物，当年范仲淹、韩琦曾主持陕西边防，西夏不敢骚扰。当时《边上谣》曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

   再看“三秦往事，只数汉家三杰”的典故，告诉人们历史上收复陕西一带有汉初三杰：张良、萧何、韩信。“试看百二山河，奈君门万里，六师不发。”“百二山河”也是在用典，语出《史记•高祖本纪》，关中形容关中形势险要，二人扼守，可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故，以“台欹”、“阁杳”这些历史实物的破坏，表达了对当时朝廷轻视和糟蹋人材愤怒。

   陆游的《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州” “觅封侯”用班超投笔从戎、立功异域“以取封侯”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。

   在“用典”的原则上，除了上面说的两点要认识清楚外，还要注意一些手法特点和注意事项。

   五，用典要注意的问题：

   以上谈了一些在诗词中使用典故的积极意义。但必须指出典故不能滥用，要用得适当。一般说有以下几种滥用的情况。

   1、能用自己的话，不一定要用典：

   可以用作者自己的话而一定要用典故，以致这些典故不起积极作用，反而使诗意晦涩。读者只看到这些典故在对仗和色彩上的工整和美观，而不能通过这些典故很好地体会作者的思想感情。古代一些诗人因为古书读得多，材料记得熟，下笔时信手拈来，毫不费力，因此容易产生滥用典故的毛病，一些名家也往往难免。   例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句，何敢比肩。但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首：

   锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

   沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

   中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古今来众说纷纭，莫衷一是。有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏，也有的人把这首诗说得一无是处。例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”这些攻击的话不免过火，但是《锦瑟》这首诗用典太多，以致使读者不得要领，这是导致意见分歧的主要原因。这也是李商隐诗的一大缺点。现在人写诗绝不应该学习这样用典。

   2、用典生僻，使读者不懂或误解。

   古代有些诗人，对历史典故的知识面广。在他写诗词的时候有时只考虑格律的需要和文字的华美，却忽略了读者的接受能力。例如苏轼的诗词用典较多，其中有的是比较生僻的，如：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，一般人是不会翻阅这些书的。这样的用典未免和读者为难。现在不应该这样做。

   再如辛弃疾的词，以忧国、热情、豪迈、新颖见称，但好用典是他的缺点。尤其有时用僻典，对理解他的词不利。例如；“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”为了和“五十弦”对仗，用了“八百里”。“八百里分麾下炙”很能使人误解为在八百里的行军中把烤肉分给麾下。原来“八百里”是“八百里驳”的简称，是一种贵重的牛，见《世说新语•汰侈》。这句是说把贵重的牛杀了，把它的肉烤了分给麾下。这一个典故在一般词书象《辞源)》《辞海》等是查不到的。这样的用典更不该学习。现代的许多读者，不明了寻常的典故，这是因为现代人对古文的学习得太少，对一些应该熟悉的典故都不知道了。这倒不是写诗填词者炫耀博学，故意使用僻典借以吓人。

   3，用事要无迹。

   何谓无迹呢？用古人形象的比喻是“水中着盐，饮水乃知盐味”。水里放了盐，水便是咸的了。可是你从表面上看不出来，那水看来还是那样透亮清澈，可是你去尝一口就知道了，它到底是咸水还是淡水。关于诗中“引典”的要求，我们素常也是这样说的，要引典而无痕。前面我们说了，所谓引典，就是在“用事”！

   我们写诗时借用某些典故，其实也就是在借用某些事。这引典之法，就应该如那种“水中着盐”的做法，让这典故和你的诗意以及诗句中的描写环境融为一体，尽量不要露出生硬的痕迹。让人一打眼就看到你是在引典，而没有,有机地结合到你的诗中，就属于失败的引典了，也就是失败的“用事”了。

   关于引典之法，我们在以后还会有进一步的探讨的。但是，如何使“典”化为己句，视为己出，才是最重要的。我们在写作中“偷”字，偷势、偷意,偷句，都是可以的,但是,要在清楚其含义的基础上借用,用它体现不同的艺术表现层次。借或偷，都是在“用”他人之事而为我所用，怎么借或偷，当然需要有所设计，生搬硬抢显然是很笨的做法了。

   要做到最佳的程度就是“事如己出天然浑厚”，以江休复的诗语为例“郡邸狱冤谁与辨，皋桥客死世同悲”，江在这里写的是哭苏子美之诗，他这里就是“用事”来说话了，写了苏舜钦遭遇和悲凉结局，但是这事写得如同他自己的感同身受，那一腔的悲愤完全是象他自己亲临之感受所激发出来的。

  “事如己出”融情于事中，那么陈述事的同时就是发泄一种情绪。这道理，也如同我常讲的寓情于景中，描述景色的同时，就是在描写情绪感觉，情和景本是不可分开的。“事”即诗词中的“景”。

   4，写诗要有丰富的素材。

   写诗须善用事，前提是需要有事可用才行。躺在床上两眼只瞪着天花板，那你的事也只有写天花板而已。这里要求的，其实就是自己的知识底蕴厚薄的问题了。

   比如，你要写相思之情，那么，你就可以有诸多的材料可用，传说中的牛郎和织女也是在相思吧？用他们的爱情故事来比喻一下如何？杨玉环李隆基也是一种爱情吧？看着心爱的人被活活的绞死，那种心痛，那种日后长久的思念也是一种长相思吧？借用一下这种典故来比喻一下自己的情感也未尝不可。

   爱情是文学上永恒的主题，爱情的故事也层出不穷，我们知道的越多，那么可借鉴可借用的机会就越多。这是借他人的事来说明自己的事。同时，自己的一些以往的经历也是一种素材啊，爱过一个人，那么那种爱的经历也是自己诗笔下的素材。读的书不多，掌握的典故故事不多，也不打紧，重要的还是如何善于联想。

   要表达一个主题的时候，要善于联想到这个主题所能关联的各种“事”，这样，我们自己所经历的每个片段都是可借之事。我们所知道的各种传说或历史典故也都是“事”，借事说事，这所说的事就是我们的情感所在。

写事手法如同写景，事实上，所写景物也是“事”，都是属于如何处理诗中意象的手法问题。处理好意象的组织，以达到表达情致情绪的目的，也就达到了以诗的意境感染自己同时感染他人的目的了。如此看待“用事”，看透“事”在诗中的地位和它起到的作用，就可以了解到怎么用它才为好。

   比如，用事要得当，你诗中所说之事与你诗意的表达要格调味道一致才可以，既用之，则须“精准”，而勿离谱。这也如同我们写景色来造境一样，要贴切而非滥用。月色下的红花绿叶是矛盾的，春天里的枯枝败叶是不合时节的，喜宴上的哀婉声调是要被鄙视的，正常的审美准则和习惯的环境认识，其实才是检验写作的真实标准。

   常被初学者忽略的写作错误，其实往往都是一些司空见惯的常识性错误。这种常识我们天天见天天接触并熟悉，可是写到诗里就犯了错误，常把白天当做夜景来写，这类错误的根源，就是拘泥于诗句诗字本身而未认识到诗写的就是自己的个人情绪和人生体验。是离不开生活的真实和自然的属性的。

   5，用事不可牵强,不可失事实。

   如前面所说的一些“景隔”的描写，就属于牵强的写法。在“用事”上也同样要避免的。这里举个例子，是杜牧写的一首诗:长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这是大家都熟悉的脍炙人口的一首诗。很美。但是写的其实却不合景。唐明皇幸临骊山的时间与荔枝成熟的季节是不一致的，杜牧在这里其实是属于在杜撰其“事”了。于此，史上早有学者论之了。我们写作同样也要避开这种生造杜撰的写事。我们写诗填词，不妨多用些典故，这也是恢复对古文学习的重视，也有利于我们传承古老的传统文化。

   作业：

   1.什么是用典？

   2.用典的主要作用是什么？

   3.最常见的用典手法有哪几种？

   4.用典时要注意哪些问题？

   5.请简述几种自己知道的典故（不少于三个）